英語を習いたての頃、oftenをオフトゥンと発音して、教師に笑われてしまい、それ以来、英語がすっかり嫌いになった同級生がいた。同情はするものの、先生のいうことを聞かないからだとも思った。
ところが、実際、アメリカ人と話すようになるとしばしばオフトゥンと発音している人もいるのに気づいた。かなりの知識人でも頻繁にオフトゥンと発音する。『マイ・フェア・レディ』でも上流階級のフレディがオフトゥンと発音している。
だから、最近の辞書には「しばしば“ｔ”も発音する」と明記してある。
国語審議会は「見れる」「食べれる」という「～れる」で終わる言葉を審議の対象にすることに決めたという。いわゆる「ら抜き」の言葉なのだが、今の若い人には何の話か分からないくらい「ら抜き」が蔓延しているし、多くのワープロも「ら抜き」でしっかり変換できるようになっている。「来れる」は広辞苑（第４版）になくて、大辞林（第２版）にはあってただし、《「来られる」が本来の形》などと注がある。
「食べれる」「見れる」などの「ら抜き表現」【日本語変換ソフトＡＴＯＫ11などでは《ら抜き表現》と警告が出る】を嫌がる人がいる。「られる」などとＲが３個も続くのは言いにくいし、他の表現と混同することもない。「見られる」は可能の意味か受け身か分かりにくい。「見れる」だと明らかに可能を指す。むしろ、受け身の「られる」と区別できるから合理的ですらある。元々、《ら抜き表現》を使っている方言もあった。例えば、川端康成は1933年の『二十歳』の中で「銀作は一家を離れて見れるやうになってゐた」と書いているし、『雪国』でも駒子の「よそをうけちやつた後で、来れやしない」「きょうは来れないわよ、たぶん」などのセリフがある（『日本国語大辞典』には「見れる」「来れる」という見出しで掲載されている）。地域差があって、話し言葉としては昭和初期から次第に東京でも広まっていったらしい。
蛇蔵＆海野凪子『日本人の知らない日本語２』に上手に説明する図表があったので、引用しておく（日本語学校ではグループで動詞を分ける）。
| 基本形 |
|
||||||||||
| 第１グループ | 五段活用 |
|
|
||||||||
| 第２グループ | 一段活用 |
|
|
||||||||
| 第３グループ |
|
|
|
赤字の部分だけが可能と受身・尊敬が同じで、混乱しやすいから「出れる」などの「ら抜き」が生まれた
（第２グループの「きる」など「る」の前が一文字の言葉と第３グループは尊敬語の形が「お～なります」の形とはならない）
実は、駒子たちの言葉はどこかで方言が入っているからとも思えたのだが、新潟出身の斎藤美奈子によれば、「雪国の山育ちの娘とはとうてい思えぬ言葉遣い」で「麹町あたりの若奥さんか何かのよう」で「少し前の東京の山の手言葉に近い」という。だから、新潟だと次のようになるべきだという。
| 「駅長さん、私です、ご機嫌よろしゅーございます。」 「ああ、葉子さんじゃないか。お帰りかい。また寒くなったよ。」 「弟が今度こちらに勤めさせていただいておりますのですってね。お世話さまですわ。」 |
「駅長さん、私らて。なじらね。」 「やいーや、葉子さんらねっか。お帰りらかね。ばっかさぁめなったれねー。」 「おじが今度おめさんげに勤めさしてもろてるがんらてね。お世話様らこて。」 |
斎藤は鋭い。「同じ川端康成でも『古都』の千恵子は京言葉で話していることを思うと微妙なサベツを感じるが、そんなわけでヒロイン駒子は、山間の温泉町の芸者というより『あなたは東京の跳ねっ返りの女学生か』と問いただしたくなるような言葉をつかう」という。
永井愛の『ら抜きの殺意』（光文社文庫）という戯曲では、健康食品・器具を通信販売する会社で「ら抜き言葉」を平気で使う若い社員の伴篤男と「ら抜き言葉」が我慢ならない中年のアルバイトの海老名俊彦が互いの弱みを握って激しく対立しあう【テアトル・エコーの公演（安原義人、落合弘治、雨蘭咲木子、熊倉一雄）を放送していたことがある】。島田荘司にも『ら抜き言葉殺人事件』という推理小説がある。
いわば、言葉の揺れを「確信犯」的に使った演劇なのだが、「確信犯」というのは本来「道徳的・宗教的・政治的な信念に基づき、自らの行為を正しいと信じてなされる犯罪。思想犯・政治犯・国事犯など」を指すのであって、悪いと思っていて実行することではない。実際の政界で「確信犯」という言葉が使われるのはたいてい「失言」騒ぎのときだ。たとえば日本の植民地支配を正当化する発言をする。近隣諸国の反発にあって謝罪したとしても「腹の底では発言は正当だと思っているのだろう」と「確信犯」扱いされる。思想や宗教に基づいた信念といえるかどうかは確信できない。
林真理子は会話や言葉のテンポが早くなっている時代に、「ら」を入れると間延びするともいう。
若い人の表現を笑うおじさんがどこでも必ずいるが、言語学者・柴田武はこういう人を「られるおじさん」だという。二言目には「オレの若いころは」と説教する親方がいた。ある時、突然の落雷に腰が抜けながらも、騒ぐ若い衆を前に平静をとりつくろって一喝した。「さ、騒ぐんじゃねぇ！オレの若いころの雷はこんなもんじゃなかったぞ」…。
柴田は唱歌の「蝶々」の＜菜の葉に飽いたら…＞というのはおかしいと思ったという（『生きている日本語』筑摩）。東京では「飽きたら」で自分の出身地である名古屋の方言に直して覚えたのではないかと思った。歌詞を調べたらやっぱり「飽いたら」だった。訳詞？した野村秋足（あきたり）は名古屋生まれで愛知師範学校の先生を務めた。つまり、「飽いたら」は野村の方言で、でも本人は方言とは思ってなかったに違いない。明治時代は上方語の「飽いたら」の方が標準語だったかもしれない。東京中心の考えで言葉を断罪するのは間違っている。
雅子様は婚約会見で「いい人生だったと振り返れるようにしたいと思います」という発言をした。当時、朝日新聞はそのまま「振り返れる」と報道し、読売では「振り返られる」と直して報じていたそうだ。ただし、「ない」をつけたときに直前が「ら」（ア段音）になる「振り返らない」「変わらない」「太らない」のような動詞は、江戸時代から「振り返れる」「変われる」「太れる」のように言うことができた。これは今いわれる「ら抜きことば」とは違う。もちろん一方で「振り返られる」「変わられる」「太られる」と、「ら」を抜かさない言い方もあった。どっちでも可能を表せるが、むしろ今では前者のほうが優勢で雅子様は間違っていなかった。つまり、読売は過剰矯正（hypercorrection）してしまったのである。
|
川上弘美の『あるようなないような』（中公文庫）の「なまなかなもの」というエッセイでこう書いている。
私はいわゆる「ら抜き言葉」というものを使うことができない。「ら抜き言葉」とは、動詞に付いて可能形をつくる「られる」という助動詞を「れる」と省略するかたちの言葉づかいである。例えば、「食べられる」を「食べれる」と言う、そのような言葉づかいだ。文章の世界ではいっぱんに「ら抜き言葉」はよくないものとされているようだ。歴史的に使用されてきた「られる」を「れる」にしては、格調がなくなる、というような理由によるものか。ところで現在私たちの日常生活においては「ら抜き言葉」はごく普通に使われているし、また関東圏でない土地では元元の言葉が「ら抜き」であることも多い。ようするに「ら抜き」を「歴史的でないから悪し」とする姿勢もあれば「特にこだわらない」という姿勢もあるということだろう。個人的にはどちらの姿勢にも異存はない。ないので、私としては「ら有り言葉」を使ってもいいはずだし、「ら抜き言葉」を使ってもいいはずなのだ。ところが、いざ「ら抜き言葉」を使おうとすると、私の体はがんとして反抗してしまうのである。
「食べれる」と言おうとしたとたんに、口がつぼまってしまう。「見れる」とワープロを打とうとしたとたんに指がちぢこまる。「喋れる」という、「ら抜き」とは認定されないかもしれない言葉でさえ、だめなのである。「喋れる」を消して、「喋ることができる」などという持ってまわった表現に直してしまう。
これは、自称「東京人」である母からの「刷り込み」だという（お父さんは富山生まれだという）。
ところが、ＳＭＡＰの「夜空ノムコウ」の一節「あれからぼくたちは 何かを信じてこれたかなぁ・・・」というのによって呪縛を解いたという。
「これたかなぁ」 この部分が、私にとっては大いなる「葛藤」だったわけである。いつもならば、私は「これたかなぁ」にこだわってこの歌を歌えなかったにちがいない。ところがＳＭＡＰの力といおうか作詞家のスガシカオ氏の力といおうか…ら抜きでもかまわない、いや、それどころか、ら抜きでなければこの感じは出ない。葛藤した。私は大いに葛藤した。しかし、「これたかなぁ」のよろしさは強力だった。あまりに強力だった。そして、ついに私は長年の「ら抜き」への禁忌を克服したのだった。ＳＭＡＰの力を借りて、はじめて母からの「ら抜き」の呪縛からのがれることができたと、ただし、「克服」「のがれた」などと言っている間は、呪縛は弱まっていないのだ、これからも葛藤は続くにちがいない。あーあ。
「ら抜き」と同様に問題になっているのが、「さ付き」（「さ入れ」）である。「お先に帰らせていただきます」ではなく、「お先に帰らさせていただきます」（ＡＴＯＫでは変換できなかったが「さ入れ」表現と表示されるようになった）という。使役の助動詞」せる」は五段とサ変のどうしに付き、「させる」は上下一段とカ変の動詞につくのが原則である。それを「では、私の方から読まさせていただきます」などという。
「始めます」より「始めさせていただきます」の方が丁寧だという言語意識から文法の原則を崩していることになる。「…させていただきます」が浄土真宗から来たという司馬遼太郎の説もある。
実は「さ付き」は起源が古く、『とはずがたり』にも「御扇や御堂に落ちてはべるとご覧じて、参らさせたまへ」という言い方があるし、江戸の『東海道中膝栗毛』にも「まちなよ、意趣げへしをやらかさそふ」という言い方が出ている。
文化庁の「国語に関する世論調査」でも、５割以上の人が気になると答えている。2002年に出版された大修館の『明鏡国語辞典』が国語辞典で初めて「させていただく」を見出しに立てた。文化庁による平成14年度の「国語に関する世論調査」で、57.1％の人が「あしたは休まさせていただきます」という言い方が気になると答えました。これは、同じ質問をした平成８年度と比べて、23.8ポイントも増えている。『明鏡』は次のように解説している。
語法 五段動詞を受けて使うときは、「意見を書かせていただく」のように、「…せていただく（五段動詞の未然形＋助動詞「せる」）」の形になる。実際に動作をする人の意向を積極的に示そうとして、五段動詞の未然形に「させる」を付けた言わさせてもらおう」「読まさせていただく」なども行われるが、一般的でない。
つまり、五段活用の動詞を受ける場合には、助動詞「させる」ではなく「せる」を用いた、「…せていただく」という言い方になる。例文の「休む」は五段活用の動詞で「休ませていただく」というのが伝統的な言い方といえるのだ。
似たような表現に「表す」「表せる」、「にらみを利かす」「利かせる」、「思いを巡らす」「巡らせる」という揺れがある。「ス型」「セル型」ということがあって、後者の方が優位になってきているが、どっちがいいのか思いを巡らすのも面白いかもしれない。
文化庁の調査では他に「お会計のほう、一万円になります」「千円からお預かりします」という言い方について尋ねています。それぞれ50.6％、45.2％の人が気になると答え、ともに平成８年度の調査より大きく増えている。
『明鏡』はそれぞれ「表現 『おつりの―お渡しします』『お飲物の―はいかが致しましょうか』など、近年乱用の傾向が見られる」「４ 《「○○円から―」の形で》［俗］売り手が釣り銭の必要な代金をいったん手もとに引きとる。「千円からお―・りします」△～ヲではなく～カラを使うのは、預かる金額が代金よりも高額であるという含みを表すためか」と書いている。
「ほう」がおかしい、という人もいるが、大江健三郎の『「新しい人」の方へ』（朝日新聞社）というタイトルはどう解釈するのだろう。
ちなみに、僕の「～から」の解釈は最終的にお金を預かる店主ではなくて、パートタイマーであり、「店主より先に○○円からお預かりします」という意味で使っていると考えるものである。実際に、この表現が多用されるようになったのはレジをパートの人が占めるようになってからである。
今の皇后である美智子妃がまだ、婚約中の頃、国文学者の池田弥三郎が国民の模範となるには鼻濁音ができない、と注文をつけたことがあった。次に記者会見のあった時には鼻濁音ができるようになっていて、すばらしかったというオチがついたのだが（あわてて矯正したのだ）、この鼻濁音のできない人もどんどん増えている。
例えば、「濁音は滅亡寸前？ 」という記事が朝日新聞（99年12月３日）に載った。
ガギグゲゴを鼻へ抜けるように発音する鼻濁音が存続の瀬戸際に立っている。この四半世紀でほとんどの子どもが発音できなくなった地域がある。アナウンサーさえもできたりできなかったり。一方で、外国人への日本語教育では、鼻濁音の発音を教えるケースが多い。来年には、表記の面でも区別できるようになり、声が聞こえる発音辞典もできる。その微妙さゆえに日本語の上品さの代表例とされる音の響きは消えるのか、それとも踏みとどまることができるのだろうか。
信州大学の馬瀬良雄名誉教授を中心とするグループが今年、長野市内の小学生３５人に聞き取り調査した。鼻濁音で発音すべき言葉を話してもらい、できた数を集計する。１９７５年には９１％の成績だったのが２４年間で、５．７％まで落ちた。
７８年当時、長野県更埴市の小学４年だった２２人には３０歳を超えた今年、２１年ぶりに再調査してみた。「信号」「金魚」など１６の言葉すべてを鼻濁音で答えたのは、前回の５９％から４．５％になり、もともと話せた人も使わなくなっていた。
さらに、テレビでアナウンサー計５１人がニュースを読んでいる時の使用状況も調べた。使うべき場面を１００とすると、ＮＨＫ６５％、民放５５％の使用率。３５歳で区切ってみると、ベテランより若手がＮＨＫで１２ポイント、民放では３０ポイント低かった。
この結果についてＮＨＫは「実態は残念ながらさらに悪い」とみる。ニュースはまだ発音に気をつけて読もうという意識が働くが、現場中継やインタビューでは話す内容や時間の方に気を取られてしまう。
新人アナウンサー研修の期間を短縮したうえ、発声以外の講義を増やしたことが一時期ある。ＮＨＫ放送文化研究所の柴田実・用語担当部長は「これが一因かと疑ったが、研修を元に戻しても発音は改善しなかった。若いほどこの発音になじみがなくなっている」。
岩手や秋田など東北地方を中心に、アナウンサーへの苦情は今も減ってはないという。「少数派とは言え、聞き苦しいと思う人がいる限り、鼻濁音はやめない。研修を徹底していく」とＮＨＫは説明する。
「十五」と「銃後」、「千五」と「戦後」はいずれも後者だけが鼻濁音で、聞いて区別できる。しかしこんな言葉は限られており、分からなくても不自由はまずない。話しのプロでも発音が崩れ、テレビやラジオで非鼻音ばかりを聞く機会が増える半面、正式に使い分けを学ぶ機会がない。こうしたことが衰退の原因とみられる。
岡山大の中東（なかとう）靖恵専任講師（日本語学）は馬瀬名誉教授らとともに、海外の日本語教育事情を調べている。２７カ国（台湾を含む）から１１月までに寄せられた日本語教師７９人の回答を集計したところ、「鼻濁音を教えている」という答えが１６カ国、教師数では４割近い３１人に達した。「サンプルが少なく、教育程度もさまざまとは言え、こんなに多いとは」と驚く。
パソコンに搭載される文字の標準を決める「新ＪＩＳ漢字」が来年１月、正式に発表される。仮名や記号も含めて現在の約７０００字が一気に１万１０００字まで増える、その中にガ行鼻濁音を示す「カ゜キ゜ク゜ケ゜コ゜」も採用された。
昨年新版が出た「ＮＨＫ 日本語発音アクセント語辞典」は、通産省から助成を受けてマルチメディア版の開発が進んでいる。実際の発音をベテランアナウンサーの音声として聞ける初の辞典。鼻濁音の発音法の解説もつけて来年中には市販される見通しだ。
声楽家の妻は北原白秋の「ＡＩＹＡＮの歌」という柳川方言がいっぱい入った歌を歌うことがあるが、日本歌曲の解釈・伴奏の第一人者である塚田佳男先生に「この曲は鼻濁音で歌ってはダメです」と教えられた。九州は鼻濁音のない地域で、当然、白秋は鼻濁音を使わなかったという論理なのである。
日本人が必ずきれいな言語（言語学的には証明できない話）ということで名前をあげるフランス語は口腔母音が12に加え、４つの鼻母音もあるので、16も母音があるのだが、若者はいくつかの母音を聞き分けも再生もできなくなり、消滅しつつある。言葉が変化していくのは日本だけではないのだ。
フランス語に特徴的なｒの発音も昔からそうだったのではない。昔はべらんめぇ調の震わせ音だった。次いでノドチンコを震わせる音になり、今はパリの発音とされる喉の奥の上顎（軟口蓋）と舌との間のかすれ音である。パリで誰かが発音したらかっこいい、となって広まったのだ。柳田國男の「方言周圏論」と通り、古い発音は地方に残っている。
方言でいえば、関西では「きつね」というと油揚げが入ったウドン、「たぬき」というと油揚げが入ったソバだった。関東では「キツネ＝油揚げ」、「タヌキ＝天カス」だったので、「きつねソバ」も「たぬきウドン」も存在していた。ところが、関西の人には「きつねソバ」も「たぬきウドン」もあるなんて考えられないのである。ただし、これも「まるちゃん」の「赤いキツネ」と「緑のタヌキ」というシリーズが出てから揺れている。
「杜氏」も地方によっては「とじ」（ＡＴＯＫで変換できない）だが、「とうじ」が共通語的であり、放送局でもこちらを使う。
ここでちょっと一段落するが、「一段落」は「いちだんらく」か「ひとだんらく」か？
「間髪を入れず」は「かんぱつ」か「かんはつ」か？「他人事」は「たにんごと」か「ひとごと」か（最近では「人ごと」と書くようになった）？「大地震」は「だいじしん」か「おおじしん」か？僕にも大自信がない。
「固執」は「こしつ」といった方が正しいように思えるが、実は「こしゅう」の方が古い。「執」というのは「執念」のように「しゅう」というのが普通なのだが、語頭では「執権」「執行」のように「しつ」となる。これが間違って「固執」にまで使われたらしい。実は「確執」も「かくしつ」ではなく、「かくしゅう」なのだが、これ以上、この言葉に固執したくない。
「憧憬」も「どうけい」で変換できるが、「しょうけい」だ。「滑稽」も「こっけい」ではなく、「かっけい」だというが、そんなことを言えば笑われるに決まっている。
閑話休題。と書いたら次はまじめになればいいのか？不真面目を続ければいいのか？正しくは「真面目な話に戻る」ことなのだが、間違っている人も多い。フランス語では“Revenons a nos moutons.”「我々の羊に戻ろう」というらしい。
いちいちこんな「言葉の乱れ」を問題にするのは耳障りかもしれないが、この「耳障り」も聞いて不快に感じる「耳障り」は正しいとしても、「耳触りがよい」と使うのは「誤用」だった。ところが、「耳触り」にも市民権を与えている辞書が2001年に改訂された『三省堂国語辞典第五版』で「耳触り」は「聞いたときの感じ、印象」とあり、例文に「耳触りがいいことを言う」を挙げている。
『岩波国語辞典』で「定義づける」という言い方が本来の用法から外れた〈誤用〉で(院生でも「定義づける」と書く人がいる)、『新明解国語辞典』で「班点」が「斑点」の嘘字であり、『新潮現代国語辞典』で今日では一般には「麻酔」と書くのを「麻睡」と書くこともあったと記載している。こうして辞書によって「揺れ」を記載しているものもあるのだが、辞書が書いた瞬間、それは「鑑」となり、「揺れ」を排除する方向に進んでしまう。
丸谷才一は「生きざま」という言葉が嫌いだという。銀座に生まれた池田弥三郎は確か「ど真ん中」が嫌いだった。
言葉に対して厳しい見方をする人もいる。宮本輝は『父の目方（めかた）』（光文社文庫）で友だちの口まねをして下品な物言いをすると、父親から「そのような言葉遣いをする人間に育てるためにわしはお前の父になったのではない」と激しい形相でにらみつけられたという。「まさに子供の私の身がすくむほどの叱り方だった」という。そのせいで、自分の息子たちにも同じことをきつく課した。「下品な言葉遣いはしないというのは、まっとうな人間の美徳のひとつであるにちがいない」と書いている。
文章家が言葉に対する好悪を口にするのは構わないが、多くが主観的である。高島俊男は向田邦子の文章は歯切れのいい「きっぱりと言い切る文章である」、男の文章であるというが、永井荷風などは「である」が大嫌いだと小説『雨瀟々』の中で書いている。「このであるという文体についてわたしは猶（なお）古人の文を読み返した後など殊に不快の感を禁じ得ないノデアル。わたしはどうかしてこの野卑蕪雑なデアルの部内を排棄しやうと思ひながら多年の陋習遂に改むるによしなく空しく紅葉一葉の如き文才なきを嘆じてゐる次第であるノデアル」…。
|
僕が何となく嫌いな言葉は「結果を出す」「元気をもらう」「癒し」などかもしれない。
外国人が「ヤハリというのが本当ですか、ヤッパリですか」と日本の学者に聞いたら「やっぱり、それはヤハリだろう」と答えたというジョークがある。最近は「やっぱ」とか「やっぱし」の人も多くなった。金田一秀穂には『ことばのことばっかし』という、信じられないタイトルの本もある。
『新明解国語辞典』には次のように書いてある（「とと」というのは「さかなの幼児語」とされる）。
そくおんびん【促音便】
音便の一つ。用言の「持ちて・見とうもない」などがそれぞれ「持って・見っともない」、副詞の「やはり」が「やっぱり」、名詞の「とと」が「とっと」になるような変化。
英語でこれに相当するのジョークもある。ある先生の授業で「それは私です」というのはIt's I.が正しいので､決してIt's me.と言ってはいけない、と教えた直後に人の気配がしたのでWho is it?と聞いたら、校長がIt's me.と答えたというのがある。
日本語の「ら抜き」と似たような問題は英語でもあって、分離不定詞（split infinitive)と呼ばれる。例えば、映画『スタートレック』で“To boldly go where no one has gone before. ”というのが分離不定詞である。昔から大論争になっているもので、 American Heritage Dictionaryは専門家のパネリストを設けて討論している（cf.split infinitive）。“これを正面から扱ったのに言語学者デビット・クリスタルのWho Cares about English Usage?（Penguin Books1984,2000）という本の“To boldly split, or not to split?”という章である。I want you to seriously consider your position.”の“ to seriously consider”のことである。“I want you seriously to consider your position.”といえばいいのに、離してしまうために、不興をかっている。クリスタルによれば、分離不定詞が攻撃されるようになったのは19世紀で、18世紀には問題視されなかったという。しかもその理由が奮っていて、ラテン語には分離不定詞はない、というものだ。
日本語で分離不定詞に一番似ているのは「今度の改革は大きな私は意味を持っていると思っているのです」というような表現かもしれない。
しかし、分離不定詞でこんな議論が出てくるのはイギリス英語に汚い言葉はないということなのだが、彼らの英語の毛並みの良さを証明するのは「クイーンズ・イングリッシュ」である。ところが、当のエリザベス女王でさえクイーンズ・イングリッシュがおぼつかなくなっている、というアメリカ人の分析をイギリスの日曜紙「オブザーバー」が紹介したことがある（99年６月）。
この専門家は、恒例の女王のクリスマスメッセージの一節“The young can sometimes be wiser than us.”を例に引き、「もったいぶった言い方を避けようと努めているのは理解するが、 “than us”はやりすぎ」と主張する。「といって “than we”もかなり堅苦しい。“than we are”が正解だ。女王のことば遣いは、よくいえばくだけている。しかし、要するに間違いだ」と手厳しい。英国クイーンズ・イングリッシュ協会の71歳の長老も「耳が痛いけれど、その通り。女王はとてつもない間違いをしてくれた」と同調した。
風間喜代三先生の『ラテン語・その形と心』（三省堂）の中に面白い言葉が紹介してある。
Caesar non supra grammaticos.
これは「皇帝は文法家たちの上に立たない」という意味で、スエトニウスの『文法家伝』De Grammaticisで語られているエピソードから生まれた言葉だという。ポンポニウスといううるさ型の文法家が皇帝ティベリウスの演説の中の１語を非難した。ところがある法律家が、それは立派なラテン語だが、もしそうでなくても今後はそうなるだろうと皇帝にへつらった。怒ったのはポンポニウスで「なぜなら、皇帝、あなたは人々に市民権は与えられるが、言葉には与えられないから」、つまり、皇帝といえども勝手にラテン語を変えることはできないと反論したのだった。
この話の教訓は、言葉にはいつも揺れがあり、「正しい言葉」というのは共同幻想でしかない、ということである。漱石以降、近代の文章で「正しい」文章を書いた人はいない。いつだって乱れている。言語学者はそういう立場を取っているので「誤用」に目くじらを立てることができない。
「正しい日本語」というのは幻想でしかない。一体どの時期の、誰の日本語を基準に「正しい」といえるのだろうか。せいぜい、自分の生きた時代の日本語を「正しい」といっているにすぎず、その人たちも一世代前の人からは「間違った日本語」とされていたと容易に想像できるのである。
現代英語で顕著な揺れは母音と子音に挟まれたｔの発音である。有声化現象というが、ｔがｄになる傾向がますます強くなっている。例えば、“Get the lettuce that's a little bitter.”が“Get the ledduce that's a liddle bidder.”のようになってしまう。おかげで“writer”と“rider”の区別がつかなくなっていて作家だと思ってつきあって、いつの間にか乗られてしまう女性も多い。
大学に定冠詞をつけるかどうかも分かれる所で、自分の大学にちゃんと“The”をつけているかいないかで本物と偽物を分けることができるのだそうだ。
アステア＆ロジャーズのミュージカル『踊らん哉（かな）』では発音が違うことを笑った歌が出てくる。
|
うちはいつも「まつさかぎゅう」を食べている（←ウソ）が、「まつざかぎゅう」という人は本物を食べていないな、と思ったりするのと同じである。松阪市も「まつさかし」が正しい。高知県に「南国市」というのがあり、「なんこくし」が正しい（ＡＴＯＫだと「なんごくし」では「南国死」になりそうだ）から固有名詞は本当に難しい。
本質的に「正しい」とか「美しい」言葉というのはない。「間違った」「汚い」言葉というものがあってはじめて「正しい」「美しい」言葉が生まれてくるのである。現代哲学で説明すると「脱構築」ということになるが、ちょうど、本物のブランド・バッグというものが最初からあるのではなくて、偽物が生まれた時にはじめて「本物」となるのであって、本質的に「本物」があるのではないのだ。
「正しい」言葉をもっと教えろ、という人も多いだろう。だけど、しつこく言っているように「正しい」言葉というのは剥いたタマネギなのだ。
「お父さん」「お母さん」というのも明治の中ごろ、文部省で国定教科書を編纂する時に考案した、つまり新語だという。じゃあ、「正しい」呼び方はなんていえばいいの？
おとうさん、おかあさんとい言葉まで役所がつくった国は世界にないだろう。
-----司馬遼太郎（大野晋編『対談 日本語を考える』中公文庫）
平田オリザが『対話のレッスン』（小学館）で紹介している1960年代の「ネ・サ・ヨ運動」というものがある。語尾の「ネ・サ・ヨ」を追放しようという一大言語改革運動で、鎌倉市の腰越小学校から始まって東日本の国語教育を席巻したものである。これは僕も知っていた。ところが、同時期に「ネ・ハイ運動」というのが起きていた。五木寛之の『青春の門』の舞台となった福岡県嘉穂郡の大分小学校で「間投助詞のネをなるべく使うように、返事はハイというように」という指導だった。文末詞の「タイ」や「バイ」を使わずに「ネ」を、返事も「ウン」と言わずに「ハイ」と答えよ、ということだった。つまり、腰越小学校で「人間関係を壊す」とされた「ネ」が、大分小学校では美しいスマートな言葉の象徴として扱われていたのだ。つまり、「正しい」言葉を教育するというのは無理なのである。
しっかし、専門家は何をかんがえとるんじゃ、言語同断じゃ！と言葉を荒げる人がいるかもしれないが、「言語」もこの場合は呉音で「ごんご」だが、漢音だと「げんぎょ」になってしまって。「げんご」という言い方さえ「あやしい」ことになるのである。言語学は明治に「げんぎょがく」と呼ばれたし、『福翁自伝』の文章にも「げんぎょ」というルビがついている（「げんご」という個所もあって揺れている）。それに、「荒げる」だって、昔は「あららげる」だったのだ。
国語学者は的確に答えてほしい、といっても「てきかく」か「てっかく」か辞書によっては立項する方が異なっている（広辞苑は前者で、新明解は後者）。学者は判断するには適格（てきかく、てっかく）ではない。
中西進は『美しい日本語の風景』（淡交社）で、『徒然草』で兼好法師が「手紙のことばも昔のものはりっぱだが、今は口にすることばも情けなくなった」（二二段）と書いていて、この昔にあたる『枕草子』では清少納言が「近ごろはト抜きことばを遣っている」（二六二段）と憤慨していることを紹介した後、言う。
私はこうした現象を「言語末世観」と呼んできた。この論法はことばにおける弥勒（みろく）待望論なのである。
しかし、ことばは、いかに弥勒が現れようとも、政府が統制しようとも、いうことは聞かない。何ごとも主人のことをよく聞く犬と違って、ことばは猫だからだ。多分ことばは「吾輩は猫である」というだろう。
フッサールは「伝統とは起源の忘却である」といっているが、起源をたどっていくと、まるで違うものに行き着いてしまうことはよくあるのだ。
言葉の揺れをめぐっての議論はローマ時代からある。「変則論者」（anomalist）と「類推論者」（analogist）の対立がそれで、変則論者は言語には変則的なところがあり、文法と論理の間には矛盾があって、さまざまな例外や揺れがあると考え、類推論者は変則的なところがあったら文法学者が意識的に介入して排除すべきと考えた。
忘れてはいけないことは文法家が文法を作ったのではなく、ただ整理しているだけなのだが、文法書ができたら、その途端に規範として一人歩きすることが多い。「だって、ここに書かれている…」といって。
世界最大で最高の言語辞書はＯＥＤ（Oxford English Dictionary）だが、「歴史的観点」から作られている。この「歴史的観点」はOn Historical Principlesと複数形になっていて、Historicalの冠詞がaかanかで（つまり、ヒストリカルなのかフランス風にイストリカルなのかで）大論争になって複数形でごまかしたと言われている。実は語頭のＨ音を発音するようになったのは20世紀の初めで、ＯＥＤが作られている途中の現象だったのだ。日本語でhumour「ヒューマー」を「ユーモア」と発音するが、この言葉を使い始めた坪内逍遙の頃にはまだＨ音を発音していなかったのである。
Doctors Disagree.（学者は意見を一致させず）の典型的な例でいかに辞書を作る作業が大変かこれだけでも分かる。
古くはどういったか調べれば分かる、という人もいるだろうが、言葉というのはものすごく変化していて元をたどれば何もない、ということが多い。子どもが「緑い」なんていうのに眉をひそめる人は「正しい」日本語というものがあると考えるのだろう。しかし、「白い」「黒い」は「正しい」かもしれないが、「黄色い」は類推から生まれているもので同じように間違いである。少なくとも「緑色い」という形は認めないといけなくなる。
『大言海』を編纂した大槻文彦は「です」は「でげす」のつづまった形で下品だ、というし、『大辞林』などにも『である』の意の丁寧語」と書かれているが、今は逆で僕らの世代では永井豪のマンガ『ハレンチ学園』しか思い浮かばないで下司な言葉だと思っている。言葉の「きれい・汚い」を古典にたどって行こうとするのは大限界がある。国文学者の落合直澄は「おっしゃる」はいけない「仰せられる」と言え、というがまるで江戸時代だ。古ければいいということにはならない。
現在、両形が拮抗しているものをあげれば「施行」がある。漢和辞典などで「施」をみると漢音がシで慣用音がセとなっている。慣用音というのは中国古来の発音からすると誤りであるが、昔から一般に使われている読みである。つまり、シが「正しい」のであるが、既に「施療、施主、施肥」「布施」などで定着してしまっている。常用漢字表でも両方が併存している。「せこう」と読むのは「執行」（しっこう）と音が似ていて間違いやすいからだという説がある。昔は「ハイビジョン」のことを「高品位テレビ」と呼んでいたのだが、「コーヒーテレビ」に聞こえるということで放送では変えられた事情と似ている。
「生じる」か「生ずる」かも揺れている。ちなみにgooで検索すると「生じる」（88976）と「生ずる」（23229）とどちらもいっぱい出てくる。「感じる」か「感ずる」か。いずれも、後者の方が、年寄り臭くなっているが、揺れている。
小松英雄『日本語はなぜ変化するか』（笠間書院）の例で言えば、「落ちる」という動詞は近世以降の言い方で、「落（あ）ゆ」「落つ」「落つる」などというように変化してきていて、さまざまな変転が認められる。
役所ではセコウが優勢だが、これはシコウが「試行」と同音衝突する（紛らわしくなる）からである。
「他人事」は「ひとごと」というのが本当だったが、最近では「たにんごと」でも通じてしまう。「発足」も「はっそく」ではなく、「ほっそく」なのだが、通じにくい。
言葉というのはだらしないものなのだ。この「だらしない」も元は「しだらない」といった。式亭三馬（しきていさんば）の『浮世風呂』に「しだらもなく酔ってきて」の文章があり、“しだらがないといふ事を「だらし」がない、「きせる」を「せるき」など言ふたぐひ、下俗の方言也”という注釈を書いている。明治に入っても使われていて、有島武郎が『或る女』で「しだらなく睡入つた当番の看護婦」と書いている。
料理名でも揺れがある。1876年、クラーク博士が「生徒は米飯を食すべからず、但しらいすかれいはこの限りにあらず」という寮規則を定める。漱石の『三四郎』が食べるのも「ライスカレー」だ（1908年）。
昼飯を食いに下宿へ帰ろうと思ったら、きのうポンチ絵をかいた男が来て、おいおいと言いながら、本郷の通りの淀見軒（よどみけん）という所に引っ張って行って、ライスカレーを食わした。
明治初期に新宿中村屋が売り出したのは「カリーライス」だったという。「カレーライス」が定着したのは高度成長期の後だという。
どちらが正しいかということは簡単にはいえない。英語でも“curried rice”か“rice and curry”と揺れがあるからだ。
井上靖は「ほんとうのライスカレー」というエッセイを書いていて、村で祖母だけが作れた味が誇らしかったという。
「私はいまも祖母の作ってくれたものをライスカレーと呼び、他はカレーライスと呼んで、きびしく両者を区別している」。
向田邦子は「昔カレー」（『父の詫び状』）の中でカレーを絶妙に定義している。
カレーライスとライスカレーの区別は何だろう。
カレーとライスが別の容器で出てくるのがカレーライス。ごはんの上にかけてあるのがライスカレーだという説があるが、私は違う。
金を払って、おもてで食べるのがカレーライス。
自分の家で食べるのがライスカレーである。厳密にいえば、こどもの日に食べた、母の作ったうどん粉のいっぱい入ったのが、ライスカレーなのだ。
他にも「焼きねぎ」か「ねぎ焼き」か、「レバニラ」なのか「ニラレバ」なのか？という問題がある。村上春樹はニラレバだ。
もしそこにニラがあっタラ、もっと料理が香ばしくできてたのに？ もしそこにレバーがあレバ、お客にもっと喜んでもらえたのに？ あのなあ、そういうふざけたこと言うんじゃないよ。ニラレバの世界にな、タラレバはないんだ。よく覚えておけ。まったく情けねえよな。ふがいなくって、おいらぽろぽろ涙が出るぜ。それでもおまえ、料理人のはしくれか？ |
地域差があって新方言とでもいうべきものもある。もちろん、「糸蒟蒻」と「しらたき」のように知られたものもあるが、他では例えば、「豚汁」を「とんじる」と呼ぶか「ぶたじる」（ＡＴＯＫで一発変換できず）というか、地域差がある。2007年のＮＨＫの調査では（20歳以上2000人を対象に実施）、「とんじる」と呼ぶ人は東日本に多く、「ぶたじる」と呼ぶ人は西日本や北海道に多い。新潟県上越地方では「スキー汁」と呼ばれているそうだ。全国平均では「とんじる」が54%、「ぶたじる」が46%だったという。
向田邦子といえば、2010年１月10日の読売新聞「編集手帳」には次のように書いてあった。ちなみに、英語でも2009年の読み方や（20）00年代の読み方には揺れがあって、決定版がない。
ヒャクトーバンを、その読み方を含めて定着させたのは、向田邦子さんが脚本家としてデビューした日本テレビの事件ドラマ「ダイヤル１１０番」だ。番組関係者は警察庁から表彰されている◆ドラマが始まった１９５７年（昭和３２年）頃はまだ電話自体が少なく、ダイヤル化は都市部が中心だった。ケタの少ない手動交換地域では、１１０という番号を個人が持っている場合もあったらしい。このため人気番組は多少の混乱も招いたようである◆当時の読者欄に「テレビの影響で１１０番は警察だと子供も思っているがウチの地域は違う」との投書があった。【…】
誤用が定着してしまっていて、正しいと思っていることが既に誤用であることも多いのだ。
たとえば、「洗滌」「独壇場」「白夜」「早急」「御用達」などは何と読むだろう。
「洗滌」は昔、センデキといった。ところが、みんな「条」と混同してセンジョウと読んでしまい、そちらの方が定着してしまい、それに合わせてやさしい漢字を用いた「洗浄」という語もできてしまった。
「独壇場」の場合、昔は「ひとり舞台」を意味するドクセンジョウ「独擅場」と書いた（「擅」は「ほしいまま」という意味）。ところが、みんな「独壇場」と間違った漢字を書くようになり、読み方もドクダンジョウに変わっていった。
「白夜」も「びゃくや」が定着しているが、『岩国』などでは「はくや」で立項してあり、「びゃくやともいう」と注意書きがある。池田弥三郎は『暮らしの中の日本語』（創拓社）の中で諸悪の根源は森繁久弥の「知床旅情」にあるという。逆に「白衣」は「はくい」が普通だろうが、「びゃくい」という言い方が古くからあった。
「早急」は今、現在揺れているところである。古い人は「サッキュウ」というが、若い人は「ソウキュウ」と読んで平気である（このワープロでは両方で変換できる）。
「希求」は憲法の前文に「恒久平和を希求し」と出てくるが、呉音では「けく」といった。
「御用達」は「ごようたし」か「ごようたつ」（漢音）か？実は「ごようだち」（呉音）という読み方もある。ＮＨＫでは「ごようたし」がずっと御用達だった。ところが、一九七四年に再検討した結果、放送では「ごようたし」とするが、「ごようたつ」も認める---というように改訂した。
「輿論」も同じで昔はヨロンといった。ただ、「世論」セロンも平安時代の書物にもあり、諭吉の『文明論之概略』の中にも出てきて別物だった。恐らく、「輿論」（「輿」は権力者を乗せて人が担ぐ中国の乗り物で担ぐ人を「輿人」ヨジンといって、彼らのお喋りを「輿論」と言った）の方が多く使われてきていたのだが、戦後の文字改革で「輿」が使えなくなってしまい、「世論」と書くようになった。今度はこれをセロンと呼ぶ人が出てきて、誤用が定着してしまった。
「義捐金」を読めない人も増えていると思うが、「捐」が当用漢字になくなって「義えん金」と分かち書きされたこともあったが、今は「義援金」で定着している。
「―膏肓に入る」（なおる見込みがないほど、重病になる）というのも「こうもう」ではなく「こうこう」というのが正しいとされる（「膏」は胸の下の脂（あぶら）、「肓」は胸の上の薄膜で、治りにくい部分である）。
「依存」は「いぞん」というと「異存」の意味になってしまって間違いだったはずが、誰も「いそん」とは言わなくなった。『岩国』などには誤りと表記。
「消耗品」は「しょうこうひん」と言わなければ無学だと罵られたものだ（パソコンでは「しょうこう」で変換できる）が、今は「しょうもうひん」だ。つまり、言葉は消耗品なのだ。『岩国』などには慣用読みと表記。
「間髪を入れず」は「かんはつ」が“正しい”が、パソコンでは「かんぱつ」で変換できる。『岩国』などには誤りと表記。
「他人事」は「ひとごと」が正しいが、ＡＴＯＫでは「たにんごと」で変換できる。最近は「人ごと」と書くことも増えていて、元がそうなのだし、合理的だと思う。
「大地震」は「おおじしん」が正しいが、ＡＴＯＫでは「だいじしん」で変換できる。
「一段落」は「いちだんらく」が正しいが、ＡＴＯＫでは「ひとだんらく」で変換できる。
「受験」は最近では「受検」に統一されてきている。大辞林によれば、前者は“試験を受けること。特に、入学試験を受けることをいう。［季］春。 「大学を―する」「―生」”なのに、“検査を受けること”だ。大学受験などには受検は使いたくないのに、どこかで誰かがこちらを使うようにしているようだ。
こんなことばかり言っていると「情緒不安定になる」という人がいるかもしれないが、元は「じょうちょ」でなく、「じょうしょ」で、ＡＴＯＫでも変換できる。“emotion”の訳だったが、“mood”の訳である「情調」と混同したという話を聞いたことがあるが、どうだろう。
あそこを「茂み」と書くか、「繁み」と書くか作家によって揺れている。
定着してしまったものに「義援金」（義捐金）「拠出」（醵出）「敷延」（敷衍）などがある。これらの漢字は他に使いようがなかったから、いいのではないかと思う。
だいたいＮＨＫニュースというのがいけない。エヌ・エッチ・ケー【とカタカナで書くの】ではいかにも間のびしている。だからＮＨＫと書くのだろうが、それならどうして日本放送協会、略して日放協という名前でいけなかったのか。これもふしぎである。ともかく日本語のお手本のように言われてきた日本放送協会がＮＨＫと名のった以上、これはもうどうしようもない天下の大勢である。 |
こうした揺れに関して、文化庁が行った平成15年度「国語に関する世論調査」（「よろん」か「せろん」か知らないが）が面白い。
次の１０語のうち、年齢差の見られる「早急」「地熱」「十匹」「３階」「あり得る」の５語について，年齢別に調査結果を示すと以下のとおり。（「どちらも同じくらいの割合で言う」「分からない」は省略。） ふだん「十匹」を「じっぴき」と発音している人の割合は、６０歳以上では３８．２％と，５０代以下と比べて高くなっている。また、「３階」については，「さんがい」と発音する人の割合は高年層ほど高く、一方、「さんかい」と発音する人の割合は若年層ほど高くなっている。 （数字は％）
---が、あまりに非文法的だと思えるところをたずねると、「そんなことは知らないが、これでいいんだよ」と片づけられたことが何でもあった。
