“オー・マイ・ゴー”～バイリンガルのすすめ

金川　欣二：マックde記号論（言語学のお散歩）

　

“バイリンガル”のすすめ

　

　日本語は美しいから、ぼくも日本語で書きたくなった。十代の終りごろ、言語学者がいうバイリンガルになるのには遅すぎたが、母国語がその感性を独占支配しきった「社会人」以前の状態で、はじめて耳に入った日本語の声と、目に触れた仮名混じりの文字群は、特に美しかった。しかし、実際の作品を書くとき、西洋から日本に渡り、文化の「内部」への潜戸（くぐりど）としてのことばに入りこむ、いわゆる「越境」の内容を、もし英語で書いたならば、それは日本語の小説の英訳にすぎない。だから最初から原作を書いたほうがいい、という理由が大きかった。壁でもあり、潜戸にもなる、日本語そのものについて、小説を書きたかったのである。
　　　　　------リービ英雄『日本語を書く部屋』（岩波書店）

　幼児からの英語教育で、結果的に最も被害を受けるのは、子どもたち自身である。自分が母語で綴（つづ）る文章や口にする言葉が、つねにどこかしら不自然で不完全なものであるために、決して母語集団の中で規範的なものとなり得ないという言語的宿命（それは生殖能力を欠いた「レオポン」や「ライガー」の悲しみに通じている）がどれほど人を傷つけるか私にはうまく想像が及ばない。
　　　　　------内田樹

　今日、いたるところで問題となっているあの「国際化」という言葉を真の体験として生きるためには、おそらく、相対的な若さとは異なる「驚き」への感性が必要とされます。国際的な相互理解などという美辞麗句に、間違ってもだまされてはなりません。その言葉が美しく響くのは、観念の領域にすぎないからです。実際、具体的な国際性とは、野蛮と呼ぶほかはない不幸な推移を示している現在のコソボ情勢がそうであるように、無数の差異がまがまがしく顕在化される過酷な空間にほかなりません。そこでは、たえず齟齬感や違和感の的確な処理が求められ、さりげなさを装った外国語での流暢な会話能力など、いかほどの役にもたちません。国際的な交渉の場で要求されるのは、いま、この儀式の会場にはりつめているような緊迫感にたえつつ、いくえにも交錯する隔たりの意識を丹念にときほぐしながら、なお、言葉を放棄せずにおくという執拗さにつきております。その執拗さが差異への敬意を欠いた場合、「国際化」などという概念は、たちどころに抽象化され、意味を失うほかはありません。
　　　　　------蓮實重彦（1999年4月12日　東京大学入学式式辞）「齟齬感と違和感と隔たりの意識」（『齟齬の誘惑』東京大学出版会所収）

　「国際人」が多くなることは望ましいでしょうが、よい日本語をしゃべることができない日本人は日本人の資格がないと、思います。
　　　　　------ドナルド・キーン『私の大事な場所』（中央公論社）

THE BIBLE (William Tyndale)

　「デジタル・デバイド」という言葉があってパソコンやインターネットなど情報技術を使いこなせる「情報強者」と、苦手な「情報弱者」の間に存在する収入格差のことを指す。

　経済企画庁の最近の調査によると、年収1200万円以上の世帯ではほぼ１世帯に１台のパソコンを持ってるけど、年収300万円以下の世帯では100世帯あたり14台しか所有していない、とのこと。だからパソコン操作やネットに通じてる人は、ますます富み、苦手な人はますます時代の流れから取り残され、経済格差も拡大して行く。

　人間だけではなく、ＩＴ関係の会社とそうではない会社でも、そして、ＩＴが進んでいる国とそうでない国の間にも「デジタル・デバイド」が生まれてきている。

　そして、最近「イングリッシュ・デバイド」も囁かれてきた。例えば、帝人は英語検定のＴＯＩＥＣで500点以上取れないと管理職に昇進できないという。人によって適性が大きく違うデジタル技術や英語の技能だけで考えるのはどうかと思う。それなら、ジョークのうまい人も評価されるべきだ。

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　この事件はそれだけではなかった。

　小学校五年で習う円周率はこれまで3.14だったのが、これからは３と教わることになる。2002年導入の新学習指導要領では、小数点以下第一位まで教えるとしているが、3.1も３も答えは変わらないから「目的に応じて３を用いて処理してもよい」とあるために混乱を招いた。遠山文部科学大臣も指摘していたように学習塾の宣伝戦略もあったようだ。円周率をπというのは周りや円周を意味するギリシャ語ペリメトロンの最初の文字がπだからだ。3.14という数字のもつ神秘さというのはこれで伝わるだろうか？

　これに対してＴＯＥＦＬ熱が、円周率まで変えた、科学教育の危機だという厳しい批判が出ている。ＴＯＥＦＬの成績が東アジアで最下位など、日本の英語力は弱い。慌てた文部省が、小学校から英語を話せるようにする（新要領では小学校３年生以上で外国語を扱えるようになる）から算数が抑えられたというのだ。

　なお、アインシュタインはπの値も怪しかったという。だからこれは日本人をみんなアインシュタインにする壮大な計画なのだ。

※結局、この話はある塾が出したニセ情報だということになった。日本中が間違った報道で怒り狂っていたのだ。

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　英語教育を小学校から行おうという。中学から初めても英語嫌いが多いのに小学校から始めたら、もっと多くの英語嫌いを作るだけだと思うのに、焦眉の急だという。2000年５月には文部大臣の私的諮問機関「英語指導方法等改善の推進に関する懇談会」（座長、中嶋嶺雄・東京外国語大学長）が「小学１年生から英語教育を行うことが有効だ」とする点で合意した。

　ちょうどこれは小学校でもコンピューターの導入をと同じように、目先しか考えない日本の経済界からの強い要請から生まれたものである。

　これだけ経済優先の社会にしておきながら、まだそんなことをいうのだろうか？みんな英語が得意になって、アメリカでこれ以上、日本製品が売れたらどうするのか！？

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　そして、わが息子（５年生）の小学校でも英語の勉強が始まった。なんて言っているうちにわが娘（２年生）でも始まったという。

　英語の大切さはどれだけ強調してもいいくらいだが、だからと言って英語を小さい子に教える必要があるのだろうか。

　娘の友人（小学２年生）が何かある度に“オー・マイ・ゴー”というのを聞いていると「お前は（言葉の）迷子か？」と穏やかならざる気分になってくるのである。

　せっかく英会話の苦手な英語教師が日本が英語に汚染されないようにがんばってきたことが水の泡になりそうだ。

　西田ひかるや宇多田ヒカルが輝いているのは、バイリンガルだからではない。「光る」という名前のせいでもない。それ以外に魅力があったからである。バイリンガルにさえなれば、西田や宇多田のように光るというのは幻想にすぎない。

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　確かに世界はグローバル化している。グローバル化とはイギリス王室にいた女性がエジプト人と恋に落ち、パリでドイツ製の車に乗っていたところを、日本製のバイクに乗ったパパラッチに追い回されて起きた事故のことだ、という人がいる。ただ、これから分かるようにアメリカ化している訳ではないのだ。日本にいたら、グローバル化＝アメリカ化としか思えないが。

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　2002年４月にあまりにも悲しいニュースを聞いた。1997年の経済不況以来、韓国でも英語熱が激しくなり、……ここまでは日本と似たような状況だが……富裕層の一部には「『Ｌ』と『Ｒ』の違いなど、舌が長い方がきれいな発音ができる」として、わが子に舌の裏側の一部を切る手術を受けさせる親が増えているという（米ロサンゼルス・タイムズ紙）。

　どうせなら二枚舌にした方が…などと笑ってられない悲惨な話だ。

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　2004年に市川力『英語を子どもに教えるな』（中公新書ラクレ）が出版された。僕が以下のところで書いていた問題点などをほとんど含んだ力作である。こちらを読まれたら、僕のエッセイは読まなくても大丈夫です。その後、『「教えない」英語教育』（中公新書ラクレ）も出たが、本当に市川のいう通りだ。遊びでいい、という論者も多いが、親が「成果」を期待して「今日はどんなことを習ったの？　言ってごらんなさい」と言ったとたん、「毒」になるという。子どもは「遊び」から「お勉強」に変化したことをすぐにさっちして、もう英語なんか嫌だと言い出す。すると「せっかくここまで続けてきたのに」と親は焦る。「楽しんで学んでいればそれでいい」と言っていたことを忘れてしまったように。

　突然子供が叫ぶ、七歳のコントラルト【contralto「男声のカウンターテナー」】で、
　「モンターニュ！モンターニュ！おとうちゃん。見える、見える！」
　（私は彼女のフランス語をそのまま此処に書くことを諸君に許して頂きたい。彼女は幼稚園でフランス語を習っている。それを忘れさせたくないので自宅でもなるべく日常この外国語を言わせている。彼女の語学の習得が、未来における彼女自身の運命の開拓に役立つことを。やがて親である私たちはこの世からいなくなるのである。彼女は独力で食いかつ学ばねばならない。それで私はこの子供のフランス語が、諸君に決して厭味のようにとられないことを祈る）
　　　　　-----尾崎喜八「子供と山と」（『山の絵本』岩波文庫）【初めて屋根に登った時の感激のシーン】　

　●バイリンガルとは何か？

　この文章を読もうとする人はみな語学の達人である。

　なぜならば、日本語をここまでマスターしたではないか？

　それ以上、何を望むのか？

　英語なんか簡単だ。単語と文法と読解と英作とヒアリング、スピーキングさえやれば十分だ。

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　先日、ＯＧから卒業後初めて「よい英会話の教材はないですか」という問い合わせを受けた。

　「バイリンガルのすすめ」というと僕が既にバイリンガルで、バイリンガルってホントに素晴らしいからみんなも是非バイリンガルになりなさい、ということだと思う人がいるかもしれない。

　その通りです。

　といいたいのだけれど、僕はバイリンガルではないし、バイリンガルがいいことだとも思っていない。

　もちろん、本当のバイリンガルには尊敬の念を禁じ得ないが、多くが英語が少し話せるだけである。

　これから書くことは貧乏人が「お金じゃ買えないものもあるんですよ」という言葉を口にしてもあんまり説得力がないのと似ているかもしれない。

　それでも、書かなければならない。

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「子どもたちの時間」で次のように書いた。

　

　近所の２歳の女の子がＮＨＫの「英語で遊ぼ」を見ているうちにアルファベットをみんな覚えてしまったという話を聞くと焦ってくる。どの親も自分の子がバイリンガルになればいい、と思っているらしいが、どの言語も中途半端な“セミリンガル”（semilingual）になる可能性が大きい（小野博『バイリンガルの科学』講談社ブルーバックス）。

　海外勤務がごくエリートに限られていた頃、自分の子が英語を話せるのを得意になっていた。英語コンプレックスを子どもが一蹴してくれたのである。ところが放っておくと英語しか話せなくなり、外国人のように振る舞うようになってきて焦りだした。日本に帰国した時、日本の教育（善悪は抜きにして）についていけなくなり、困ってしまった。

　自分の子どもを外人にしたいのなら別だが、日本人として生きることは日本語の基本があって初めて成立するのである。大学院の研究発表で帰国子女のＭ君が東大教授たちをボロクソに批判してしかも、平気で鼻をチーンとかんだことがある。国際化をまざまざ見せつけられた訳だが、（なれっこないが）我が子はこんな風に育てたくない。

　それに高校で英語の成績が悪い子の中には小学校で英語塾に通い、中学の初歩の段階で高をくくってウサギとカメしていたのが原因だ。

　そりゃ、僕も英会話は大得意じゃないが、小さい頃から学んでいたら得意になったという種類のものではない。何よりも母語の日本語が先である。

　英語早教育の弊害もあることを覚悟すべきである。基本的には次のよう。

英語を少々早く学んだから自由に話せるようになるというのは幻想。日本語以上に話せることはない（あったら日本人ではなくなっている）。
英語が楽しいと思えればとりあえずマイナスにはならない。あくまで本人の積極的にやりたいということが前提。
英語だけが外国語ではない。
同時通訳やバイリンガルになるには大きくなってからの相当な努力が必要。

「バイリンガルになりたかったら親を選ぶことです！」------グロータース神父（言語学者）【『月刊言語』1976年10月号】

　

　子どもは親を選べない。〈人生の悲劇の第一幕は親子となったことにはじまっている〉と芥川龍之介の「侏儒(しゅじゅ)の言葉」にあるとおりだ。

　英語も日本語も100という人はいない。では、英語50、日本語50でいいのかというと、それでは全く手に負えない子どものままである。日本語100で、英語がどれだけ高められるか、ということが大切なのであって、母語をおろそかにして、思考や文化が円滑に行えるはずはない。

　母語がおぼつかない段階で英語など別の言語を同時並行で教えることは子どもの脳を混乱させるだけだ。最悪の場合、どちらの言語もまともに話せなくなることもある。中央大学の山口真美は『センスのいい脳』（新潮新書）の「外国語は習うな！」の中で帰国子女を担当する時には「日本語と○○語、どちらの言葉で新聞を読みますか？」と尋ねることにしているという。大学生なのにどの言葉でも新聞を読めない学生の比率が高いかだらという。「彼らがそんな状態に陥ってしまったのは、二つの言語の習得という負担が大きすぎたせいである。悲しいかな人の能力は無限ではない（もちろん個人差はあるにせよ）」と書いている。

　『バイリンガルと言語障害 (シリーズ言語臨床事例集)』 (学苑社) には実際にバイリンガルを診療した例が出てくる。言語障害と思われずに、別の学習障害だと思われて間違った診断をされている子どもも多いのではないかと心配する。そして、この本には「セミリンガル」という言葉が既に差別語になっていると書かれている。

　同じように東照二は『バイリンガリズム　二言語併用はいかに可能か』（講談社現代新書）で「語学の天才として子どもを扱いたいがために成功例ばかり引用されたり、またそのようなケースの子どもばかりが注目される傾向があるようだ。しかし、言語習得を不得手とする子どもも多くいる」と書いている。外国で子どもの頃から何年も暮らせばバイリンガルになると信じられているが、全ての子どもにあてはまるわけではない。言語学者のジャイルズとバーンは言語の習熟度と言語に対する態度の関連を調べたが、その言語の習得に対して肯定的、意欲的な態度の人ほど習熟度が高く、否定的な人ほど習得が上手くいかないという結果が出た。滞在年数や子どもの年齢よりも本人の意欲の方が言語の習熟度に大きく影響するということで逆に言えば、「なんでこんなところに来ちゃったんだろう」「日本にずっといたかったのに」というネガティブな心理状態の子どもはあまり言語の習得が上手くいかないという。意欲が絡むのだったら、日本で頑張るのとあまり変わらない。

　サッカーの日本代表監督イビチャ・オシムがフランス・リーグでのプレーを最後に、生まれ故郷の旧ユーゴスラビアのサラエボに帰ったのは「フランスで育った子供が母国語を忘れかけていた。これは良くないと…」思ったからだという（木村元彦『オシムの言葉』）。収入が数十分の一に減るのを覚悟で帰郷したのだが、自分の子どもが自分の子どもでなくなると思ったｋらだ。

　ニーチェは『われわれの教養施設の将来について』の中で「言葉というものの正しい歩き方から、教養ははじまる」と書いている。母語を大切にしなければ、外国語ができるはずがない。

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　語学堪能ではない僕が書いても信用されないので、バイリンガルの最高峰というか、万里の長城のような同時通訳者の米原万里『真夜中の太陽』（中央公論新社）から引用しておく。彼女は言葉の習得はまず母国語をしっかり身につけるのが何より先決との意見だった。

　言葉は己の考えや感情を伝える手段であるだけでなく、ものを考える手段でもある。生まれてから八～十歳までのあいだに人間の言語中枢の基礎がほぼ完成する。この間に、母語とは異なる体系と原理の言語を幼児の頭に詰め込むと、混乱を来し、成人してからも思考力の不安定な人が多いと、多くの学者たちの観察報告がある。幼児期に外国で暮らした人とか、両親の母語が異なる人などに、しばしばこの傾向がある。

　つまり、早期英語教育は、英語どころか、母語である日本語さえも、しっかりと身につくことを妨害する要因になってしまうのである。

　それに、どんな外国語も、最初の言語である母語以上に巧くなることは絶対にない。日本語が下手な日本人は、それよりもさらに下手にしか英語もフランス語も身につかない。言語中枢の基盤ができていないからだ。

　親の役目は、わが子になるべく早く英語を習得させることではなく、しっかりと日本語能力をつけてやることだ。それが、外国語が巧くなるための最低の条件でもあるのだから。

　同じ米原万里の『嘘つきアーニャの真っ赤な嘘』（角川書店）では、米原自身が通ったプラハのソビエト大使館付属小中学校で一緒に学んだ同級生たちの話が出てくる。同級生たちはマルチリンガルな状況に置かれていたのだが、そのまま語学を活かして暮らしているわけではないし、何よりも小さい頃堪能だった言葉を忘れている。

　小さい頃に語学を始めればいい、というのは嘘ではないが、すぐに忘れることも覚悟しておかなければならない。米原はテレビの「（黒柳）徹子の部屋」に出た時に「私疎開してたからわかるんだけども弟も妹も赤ちゃんだったからわかんないんだけども弟も小さかったからベラベラだったのにしゃべった事すらおぼえてないんですよね。小さかったから」と発言している。小さかったらそれだけ吸収力があるということはないし、仮に外国語をマスターできても、それを維持しようとすると改めて語学を学ぶのと、そう代わりはしない努力が必要だ。小さい頃の言葉で話している大人がいたらおかしいし、話す内容が同じなどということもない。

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　繰り返すが、日本で10歳まで日本語教育を受けて、10年間日本を離れていて日本語を磨く努力をしなかったら、どんな日本語を話せるだろう？日本語で何を話せるのだろう？

　実は津田塾大学を創立した津田梅子はわずか８歳で親元を離れて岩倉具視らと渡米してそのまま留学していたのだが、帰国した時には日本語を忘れかけていて、しかもアメリカ帰りということで周囲から奇異の目で見られたという。そのために、もう一度アメリカに渡って教育論を学び、再帰国して津田塾を設立したのである。わずか６畳２間だったという。

　東大教授で文芸評論家の小森陽一はプラハの日本人学校で米原万里の後輩だったが、『小森陽一、ニホン語に出会う』（大修館）によれば次のようだ。

　ある日、例のクスクス笑いにがまんならなくなった私は、立ちあがって、みんなにむかって、何がそんなにおかしいのか、という怒りをぶつけました。しかし、かえってきたのは教室全体をゆるがすような大笑い。それは、そのとき私の口をついて出たことばが、「ミナサン、ミナサンハ、イッタイ、ナニガオカシイノデショウカ」という、完全な文章語だったからです。

　現代日本語は「言文一致」だと習っていたのに、教科書に書かれていたのは嘘なのか！？とコモリ君は問いかける。「国語」が嫌いで、辛くなるとロシア語でドストエフスキーを読んでいたという。スラブ研究センターなるものがあることから北大に進んだものの、専門は定員の関係で国文科に振り分けられ、苦し紛れに選んだ卒論が二葉亭四迷の翻訳についてだった。調べてはじめて気づいたのが翻訳と「言文一致」との関わりだった…。後書きで自分はどこかに「ふつうの日本人」なるものが存在し、「ふつうの日本語」があるのだという「幻想」に脅かされていたのかもしれないと書いている。これは日本人が「ふつうの英語」「ふつうのアメリカ人」が存在すると思いこんでいることの裏返した！

　帰国子女ではないが、カズオ・イシグロは両親とともに５歳の時にイギリスに渡り、日本語が話せないという。新井潤美『不機嫌なメアリー・ポピンズ』（平凡社新書）では次のように書いてある。

　私はイシグロが来日した際、対談の通訳を務めたことがあるのだが、そのことを聞いたあるイギリス人の作家から、「いつもみんなで不思議に思っているのだけれども、彼は本当に日本語ができないの？」と聞かれたことがある。私自身も、五歳のときに、父の仕事の都合で家族とともに日本を離れ、教育のほとんどを英語で受けている。それを聞いたイシグロは、「なんであなたは日本語ができるのに僕はできないのだろう？」と言っていたが、本当に彼が日本語ができないのかということが、周りのイギリス人の話題になっていたことにも驚いたのを覚えている。

　小野博『バイリンガルの科学』（講談社ブルーバックス）には帰国子女について次のように書いてある。

　調査の結果、一週間に一回（二時間）程度の英語保持教室に通っても二～三カ月の間に加速度的な早さで、習得した英語を忘れていくことが明らかとなりました。特に、小学校二年生くらいまでに帰国した子供は三ヶ月後にはまったく英語を失うことがわかりました。

　外国語を学ぶことは栓の抜けたお風呂にお湯を入れるようなもので、蛇口を閉めれば、あっという間にお湯は抜けてしまう。

　吉田茂首相の息子だった作家・吉田健一は幼少の頃から外国で暮らした。ドナルド・キーンが今どきの英国人であれほど美しい英語を話す人はいないと感嘆した人だったが、小林秀雄は健一を使いものにならないから「ありゃクビにしろ」といった話が残っている。彼にとって既に日本は外国だったからだ。中村光夫は『今はむかし　ある文学的回想』（中公文庫）の中で次のように書いている。

　しかし一方で氏が、自分にとっての外国である日本の現実のなかで、精神の平衡を保つのに苦しんでいたことも事実です。おそらく日本の生活には、生卵を割る技術や、鼻緒ずれを防ぐためにその部分の皮膚を厚くしておく用意【健一は生卵を割れなかったし、下駄をはくと血だらけになった】などを必要とするものが、精神の領域にもいろいろあるのですが、氏はそういうものの存在に気付かぬ様子でした。

　「英語で国際親善を」というけれど、日本で数人しか友達がいないのに（僕のこと）、英語だと急に友達が増えるというのか？英語で相互理解というけれど、日本語でだって誤解されてばかりなのに（僕のこと）、英語で理解されるはずがない！

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　ハーバード大学とニューヨーク大学で教える佐藤隆三は『アメリカ豊かなる没落』（日本経済新聞社）で次のように述べている。

　表現力の訓練は、まず母国語で行うのが順序というものだ。秩序だった概念を日本語で表現できなければ、英語習得にカネを注ぎ込んでも一言も口がきけないはずである。存在しない思考を翻訳することはできないからだ。

　言語学者の大津由紀雄と鳥飼玖美子は『小学校でなぜ英語？』（岩波ブックレット）で次のように書いている。

　言語の価値が低い「察し」の文化で育った人間が、言語にこそ価値をおいて主張する文化と渡り合うことはきついものです。しかし多文化社会に生きる日本人は、言語を駆使して主張し、説得し、発信していかなければなりません。日本語で説得力がないのに英語で外国人と丁々発止やりあうことなど不可能です。

　大津由紀雄は『英語学習　７つの誤解』(生活人新書)の中で以下の７つの誤解があるといい、どれも否定している。

(1)　英語学習に英文法は不要である
(2)　英語学習は早く始めるほどよい
(3)　留学すれば英語は確実に身につく
(4)　英語学習は母語を身につけるのと同じ手順で進めるのが効果的である
(5)　英語はネイティブから習うのが効果的である
(6)　英語は外国語の中でもとくに習得しやすい言語である
(7)　英語学習には理想的な、万人に通用する科学的方法がある

　７つにしたのは「七不思議」からだろうが、それよりも面白いが、松本亨という人が標榜していた「英語で考える」ということの考察である。松本に聞いてもよく分からない返事で、「『英語で考える』ということが具体的にどういうことなのかが明確でない。加えて、学習者自身が『英語で考える』状態を達成したかどうかを確かめる方法もない」のにあいまいな標語で英語学習の目標とするのは不適切だという。松本の言いたかったことを補うとすれば「『英語で考える』とは、『英語を使うときは、文法などを意識的に使って文を組み立てるということではだめで、自動化が達成され、英語は英語として無意識に使えるようにならなくてはいけない』ということだ」としている。「自動化」とは自転車などを意識せずに運転できることである。

　そして、「優れた学習者は試行錯誤を含む自分自身の実践の中から、自分にあった学習法を探し出します。もちろん、科学の成果を参考にすることはあるかもしれませんが、それはあくまで参考程度でしかない」といい。「学習の方法は人それぞれ異なるのです。要は努力であり、結局は、その努力をいかにして継続させることができるかということに行き着く」のだという。

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　日本語をもっと大切にしなければ、民族の伝統も文化も民族としてのまとまりもなくしてしまう。井上ひさしは『にほん語観察ノート』で「社会に都合のいい知識よりも自国語の訓練が第一」として次のようにいう。

【…】ヨーロッパ各地の小学校で見た光景がいくつかまだ頭に焼きついていて、たとえば、理科の時間に、子どもたちは、教室の窓の外に散る落ち葉を一心に観察して、それを文章に書いていました。

　算数の時間になると、子どもたちは、一に一を加えるとなぜ二になるかを文章で書いていました。【…】

　応用問題を解いて正解を得ても、それだけでは点はもらえないのにも驚きました。どうしてそうなるのか、みんなの前に出て言葉できちんと説明できなくては、本当の正解にならないのです。

　義務教育期間は、理科も社会も算数もすべて、自国語の勉強のためにある。言葉、言葉、言葉、それが義務教育である。私にはそのように思われました。

　また、きちんとした英語教育学を学んでいない先生によって「下手な癖」を付けてほしくない。“be”動詞も特に繋辞（Ａ＝Ｂのつなぎの言葉）の説明も「～は…である」などと教えてほしくない。

　“learn”に対して“unlearn”ということがあるが、例えば、ＬやＲなど矯正したり、「私は…」というとすぐに“be”動詞を使ってしまう癖を直すのに時間がかかってしまう。

　市川力は『「教えない」英語教育』の中で「教えない」英語教育のポイントを４つにまとめている。

１．母語である日本語で論理的に思考する力を高めること。
２．母語でも英語でも共通のコミニュケーション力を高めること。
３．異なる言語、多様なバックグラウンドを持った人々をやりとりするのを楽しむ「態度」を身につけること。
４．「子ども英語」を「大人英語」につなぐモチベーションを育むために、英語を学ぶ「必然性」のある「リアルな状況」を作り出すこと。

●言語と国家

　　「総督府へ行ってくる」　茨木のり子『詩集　食卓に珈琲の匂い流れ』

韓国の老人は
いまだに便所（ピョンソ）へ行くとき
やおら腰をあげて
〈総督府（チョンドクブー）へ行ってくる〉
と言うひとがいるそうな
朝鮮総督府からの呼び出し状がくれば
行かずにすまされなかった時代
やむにやまれぬ事情
それを排泄につなげた諧謔と辛辣
�
ソウルでバスに乗ったとき
田舎から上京したらしいお爺さんが座っていた
韓服を着て
黒い帽子をかぶり
少年がそのまま爺（じい）になったような
純そのものの人相だった
日本人数人が立ったまま日本語を少し喋ったとき
老人の顔に畏怖と嫌悪の情
さっと走るのを視た
千万言を費されるより強烈に
日本がしてきたことを
そこに視た

　グロータース神父はベルギー出身で日本の方言地理学に貢献した。グロータース神父の『それでもやっぱり日本人になりたい』（五月書房----『わたしは日本人になりたい』筑摩書房という本もある）に出てくるが、ベルギーはオランダ語を話す人とフランス語を話す人が半々だったのに、国民の一体化を求めてフランス語を公用語にして国家は二分されてしまった。神父は自分自身のアイデンティティももてなくて、日本にやってきた王様に「ベルギーは好きになれない」などと話してしまう。

　ドーデの『最後の授業』は日本人の大好きな小説の一つだが、話は単純ではない。フランスが普仏戦争に負け、アルザス・ロレーヌ地方はドイツに割譲されることになる。それまでフランス人だった主人公も明日からドイツ人になって明日からドイツの学校になるという話だ。フランスが負けたためにフランス語が話せなくなる、という話なのだ。しかし、アルザス人というのは日常的にドイツ語を話していたのだから、フランス語をずっと押しつけられていたことになるのである。

　アルザスはローマ帝国の属領になったり、中世にハプスブルグ家に統治されたり、三十年戦争でフランス領になり、普仏戦争では1871年からドイツに占領された。現在は公用語がフランス語になっている。実は「英語帝国主義」を批判する前に「フランス語帝国主義」というものがあった。これは「国語」の徹底のために文部当局が命じた直接教授法に基づいたもので、アルザスの母語を無視し、フランス語の使用を最上段に置いた。子どもの知的発達という教育本来の目的を重んじず、オウムが意味の理解抜きに話すのと同じことをやらせる方法だとして、地元民から非難が浴びせられた。知性の発達より「国語」の使用を優先させたので「オウムの方法」と呼ばれた。だから、鹿島茂も『フランス歳時記』（中公新書）でこの小説を「ドーデの親たちが味わった屈辱を、ドイツ語を強制されるアルザスの子供たちに移し替えて表現しているとも採れる。とすると、これは愛国的というよりも、反愛国的な小説ということになってきて、簡単には片付けられない問題が出てくる」という。

　アルザスは言語同化主義の最も顕著な例だった。日本でもアイヌの人々に対して行ったし、沖縄が顕著だったが、方言撲滅運動も同じだった。方言を使うと「方言罰札」というものをぶら下げさせられた。もちろん、朝鮮などの占領地にも言語同化主義を貫いた。占領政策の違いは言語政策でも同じで、日本は「国語」を強制したが、イギリスは決して英語を強制せず、現地の言葉を使わせた。無理に教えなくても、その言語を使うことが有利ということが分かると誰だって自ら勉強するものだ。だから、イギリスの植民地には英語が残っている。占領政策がうまくいけばよかったとは思わないが、古い日本は間違っていた。

　木村尚三郎は『ヨーロッパ思索紀行』（ＮＨＫブックス）で語っている。

　フランスにはブルターニュという西北部の地方があります。ここはもともとケルト系の人が住み、ブルトン語というケルト系の言葉が使われていました。私が一九六九年から七〇年にそこにいたときには、おばあちゃんが涙を流して、「お母さんから習ったブルトン語（ケルト語）を学校で話すと先生から怒られて、首から木靴をぶら下げさせられてみんなの笑い物【ママ】になって悔しかった」と話していました。
　ブルトン語はフランス語とはまったく違う言葉で、「さようなら」をフランス語では「オールボワール」と言いますが、ブルトン語では「ケナボー」となります。まったく違う言葉で、今のフランス語に対して外国語といえると思いますが、そういう地方の言葉を話してはならない、としたのが国民国家です。限りなく地方差をなくし地方の意識を押さえつけることが、国民国家には不可欠だったからです。

　チェコで役人は公用語のドイツ語もできなければならなかったが、チェコ語を学校で教える権利を獲得してから独立ということが可能になった。言葉を獲得することは大切なのだ。

　一番悲惨なのはノルウェイかもしれない。デンマークの一部だったのだが、1814年に独立したときに国語を作ろうとした。デンマーク語の影響を受けている言語と、少数の人しか使わないが影響の少ない言語の間でもめた。結局、２種類の言語を学ばなければならなくなった。

　南アフリカ共和国には11の公用語がある。

　小島剛一『トルコのもう一つの顔』（中公新書）にはもっと恐ろしいことが書いてある。

　現在にいたるまで、クルド語に限らず、大多数の少数民族言語はトルコ国内で読み書きはなすことを禁じられている。とは言っても、そういう法律があるわけではない。「トルコ国民はすべてトルコ人であり、トルコ人の言語はトルコ語以外ない。トルコ語以外の言葉はトルコ国内に存在しない」というのが建国以来の歴代のトルコ政府の公式見解である。

「クルド語なんてないのだから、クルド民族など存在しない」ということになっていっっる。クルド語がトルコ語の方言ではなく、独立した言語であると発表したトルコ人社会学者は刑務所に送られたままだという。外国でクルド語の歌を歌った歌手は国歌反逆罪になった。トルコを出国する時、クルド音楽を録音したカセットを持っていたフランス人医師は「分離独立運動者の共鳴者」と見なされて今も獄中にいるという。

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　『悪童日記』（早川文庫）で有名なアゴタ・クリストフの自伝『文盲』（白水社）は1956年のハンガリー動乱の際に、命がけでスイスに亡命した。曾祖父を失い母語を失い、それでも物語を書かずにはいられなかったと告白している。「あるとき、娘は泣き出してしまった。わたしが彼女の言うことを理解できないからだ。別の折りには、彼女のほうがわたしの言うことを理解できなくて、それで泣き出した。／スイスに来て五年たった。わたしはフランス語を話す。けれども、読むことはできない。文盲に戻ってしまった。四歳で本を読むことのできたわたしが」と叫ぶ。「もし自分の国を離れなかったら、わたしの人生はどんな人生になっていたのだろうか、もっと辛い、もっと貧しい人生になっていただろうと思う。けれども、こんなに孤独ではなく、こんなに心を引き裂かれることもなかっただろう。幸せでさえあったかもしれない」といい、「この言語を、わたしは自分で選んだのではない。たまたま、運命により、成り行きにより、この言語がわたしに課せられたのだ。／フランス語で書くことを、わたしは引き受けざるを得ない。これは挑戦だと思う。／そう、ひとりの文盲者の挑戦なのだ」と結んでいる。

　永川玲二『ことばの政治学』（筑摩書房）には「押し言葉」とか「押され言葉」とか、言葉をめぐる問題が書かれている。例えば、ベルギーには地域別にオランダ語圏とフランス語圏があると百科事典に書いてあるが、オランダ語圏の地域でも宮廷貴族や御用商人、宗教家などはすべてフランス語を使っていたという。権力とは無縁の無産階級の人間が犯罪者として摘発されると、裁判の間中、判事、検事、弁護士がフランス語で雄弁にしゃべりまくり、被告はどこが争点か分からないうちに判決が下る。判決文をオランダ語に訳してもらってはじめて、被告は自分の運命を悟るありさまだった。ごく最近までベルギーにはオランダ語によるまともな法典さえもなかったのだ。

　国のアイデンティティを左右するから言語政策をどの国も真剣に考えている。思いつきのように英語第二公用語論というのを出すのは多くの国の「言語戦争」というものの歴史を忘れた議論にしかならない。経済的にも大きな負担になる。実は日本には「日本語を公用語とする」と定めた法律はない。裁判所法の第七十四条に「裁判所では、日本語を用いる」とうい一文があるだけで、公用語の規定ではない。英語を公用語にしようという人々は裁判もバイリンガルにするまでの覚悟はあるのだろうか？ただ、英語が大切だとだけいうために、英語第二公用語論を押し進めるのはどうだろうか？

　その意味で日本人は「バイリンガル幻想」ともいえる幻想を持っている。言葉さえできれば外国で苦労しないというのは嘘である。パリに来て戸惑うのは日本人だけではない。アメリカ人だって戸惑うのであって、フランスの田舎の人間も同様である。東京でウロウロしているアメリカ人の多くが海外が初めての「お上りさん」だったりする。『スヌーピー　ヨーロッパに行く』という映画があったが、ここではチャーリー・ブラウンたちがイギリスに立ち寄った時に、「英語」でタクシーからレストランまで戸惑う様子が描かれているが、どこかに立派な「英語」がある、というのは幻想にすぎない。

　井上ひさしの『にほん語観察ノート』（中央公論新社）にはイギリスのチャーチルの話が出ている。チャーチルは仏独伊語が話せたのに、国際会議では必ず通訳をつけたという。

　私は英国の利益を代表している。それなのに、たとえばフランス語を知っているからといって、フランス語で話し始めると、とたんに自分の脳が偽フランス人のようになり、フランスの政治文化や価値観に自分を合わせてしまう。英国の利益を主張するときは、やはり英語で考え、英語で言い、通訳に逐語訳をしてもらうしかない。

　つまり、「ひとつの言語はひとつの世界観である」という覚悟だ。小泉首相がアメリカで嬉しそうに英語のスピーチをするのを聴いていると、青嵐会のメンバーだった彼の日本人としての意識はどこへ行ったのだろうと思ってしまう。2002年のカナダでのサミットの時、空いた待ち時間で日本のお辞儀に関する冗談だったというが、ブッシュの前で「君にはこうしなくちゃならないだろうな」と両手両ひざをついて見せたのだという。そして、退陣間際の「卒業旅行」でエルビスの真似をブッシュの前でしてみせた。

　こんな世界観を持った人が日本の将来を決めようとしていたのだ。

●言語と人間

　生まれて間もない子猫の片方のまぶたを縫い合わせる。３カ月たって縫い目をほどいても、閉じていた目は物を見ることができない。同じ処理を大人の猫にしても影響はない。子猫と大人の猫で結果が違うのは、経験を通じて脳の神経回路が形作られる時期が決まっているからである。これは「臨界期」と呼ばれ、それを過ぎると脳が柔らかさを失う。最近では、臨界期をコントロールする実験も行われている。理化学研究所のグループは、薬剤でマウスの視覚回路の臨界期を早めることに成功している。いずれ頭の柔らかさを自在に操る薬ができるかもしれない。でも、人間の、ことに言語の「臨界期」というのは言葉だけが一人歩きしているが、証明はされていないのである。最も有名なのはレネバーグの『言語の生物学的基礎』（大修館）という本であるが、古いし、本人もその後の研究を続けずに亡くなってしまったこともあって、信用できない。必ず引用されるのはインドのアマラとカマラ（『狼に育てられた子―カマラとアマラの養育日記 (野生児の記録１) 』福村出版）、南フランスのアヴェロンの野生児（『アヴェロンの野生児―新訳ヴィクトールの発達と教育 (野生児の記録７) 』福村出版）やロサンゼルスで放っておかれたジーニー（『ことばを知らなかった少女ジーニー』築地書館『隔絶された少女の記録』晶文社）の例だが、どちらも脳の機能障害を持っていた可能性がある（鈴木光太郎『オオカミ少女はいなかった』朝日新聞社も出た）。自閉症だから棄てられたということがあるようだ。だから、野生児をもって「臨界期」を説明することはできない。

　学問的なことは別にして、何よりも忘れてはいけないことは10歳くらいまでの「言語形成期」（つまり母語の形成期で“sensitive period”ともいう）を「あぶはち取らず」の状態にしてはいけないということだ。「二兎を追う者一兎も得ず」ということもある。母語を大切にしなければ人格の形成さえ心配になるのだ。

　市川力は『「教えない」英語教育』の中で、小学校低・中学年までに英語に触れる必要はないと考え、次のような懸念があるという。

１．まだ母語で読み書きがしっかりできない段階で外国語に触れると、母語の発達に悪影響を及ぼすのではないか
２．中途半端に英語に触れると、誤った発音・文法を身につけてしまうのではないか
３．英語ばかり注目させると、英語が他の言語と比べて優れているという差別意識を身につけてしまうのではないか
４．英語に時間を割くことで、もっと必要性の高い教科の学習時間を奪うことになり、支障をきたすのではないか

　バイリンガルを蓮の花に喩える学者もいる。水面に二つの蓮が咲いて同じようにみえるが、セミリンガルは根がなくて浮き草のようなものだという。同じ根から二つの蓮を咲かせるバイリンガルは母語を大切にしないと生まれない。

　セミリンガルは会話力はあっても複雑な思考に耐えることができないＬＤ（発達遅滞児）であるともいう。

　子供ならどこの国の言葉でも覚えられるのに、大人は苦労する。これも、言語習得に臨界期があるからとされる。確かに言語形成期をすぎた臨界期は「才能の締切」ともいわれる。神経回路などが３カ月くらいから発達していくが、不要な回路は閉じられていく。

　それに間に合わせるように小さいときから語学教育を、という気持ちは分かる。

　ただ、ビアリストク＆ハクタ『外国語はなぜ身につかないか』（新曜社2000）によれば、「臨界期」という幻想は移民をめぐる調査によって裏切られてしまう。彼らによれば臨界期の存在はきわめて怪しいのであって、外国滞在期間が同じでも、大人や青年の方が、子供よりテストの成績がよいという結果もあるという。少なくとも思春期を過ぎてからの外国語学習でも、それ以前の学習に較べてそれなりの効果を上げられる（ビアリストク＆ハクタも音韻学習のみは早期学習の効果を認めている）。

　異論があるにも関わらず早期学習を始めようというのはおかしい。何よりも母語はパーソナリティ形成の重要な要素なのである。これを忘れて、わずかの外国語を学んだといって喜んでいてはいけない。「心のバベル状態」になっては困る。

　池内紀はたくさん翻訳もある教師だが『世の中にひとこと』（ＮＴＴ出版）でいう。

　そんな人間には「小学生に英語」がフシギでならない。どうしてだろう。外国語は、それを習う人が必要と思わなければ習えない。帰国子女はペラペラ英語を口にするが、その地にいたとき、ぜひとも必要であったからだ。帰国して数年もしないうちに、きれいさっぱり忘れている。もはや必要がないからである。

　ものを考えるにも、用をたすにも、意思を伝え合うにも、言葉は一つのほうが便利に決まっている。現在の日本にあって、必要とされるほとんどの知識や情報は日本語で得られる。わざわざ英語によるまでもない。【…】

　誰が教えるのだろう？　即席に英語教師をつくるのか。免許を持つ人を動員するのか。できる人に兼任させるのか。ごく初歩の英語だから簡単なことだと考え手要るのではなかろうか。

　元外国語教師はよく知っている。外国語の初歩を教えるほど難しいことはない。文法用語をいっさい使わずに未知の言葉を教える。私は中級や上級ならともかく、初級は自信がない。それは熟達した教師にだけできることだ。

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　もちろん、教え方が適切で親が日本語の大切さを自覚している場合は成功するだろう。

　しかし、実際には（中高大でも得にくいのに）そんな教師や教材があまねく日本全体で存在することはあり得ないし、多様化するレベルに対応できるはずがない。

　言語の習得は早い方がいい。言語形成期だと無意識に言語が習得できる。ジャック・メーラーという学者の説によれば、生後数日の乳児でも自分自身の言語を選び出すことができているそうだ。

　つまり、胎内にいるときから母親の言葉のシャワーを浴びている。

　では、母親はそのために英語を聞かせたり、自分でも英語を話したりすればいいのだろうか？

　それは自分が自分でなくなることである。母語をないがしろにしてはいけない。

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　もっと怖いのは小学校の先生によって、いい加減な（失礼！）英語を教えられることである。日本人英語の発音にすっかり染まってしまったら、元に戻すのが大変である。３単現の-sをつけないで会話をしている授業を見たことがあるが、ブロークンすぎて後で困る。

　そして、中学に入った時に英語はすっかり嫌いになっていたら、困る。

　2005年に慶應大学の先生を中心に『小学校での英語教育は必要ない！』（慶應義塾大学出版会）という本が出たが、そのタイトルだけを見ても勇ましい。というか、小学校で教えることは間違いなのだ。

I　学校英語教育の視点から考える「小学校英語」
　小学校英語必修化の議論にひそむ落し穴　斎藤兆史
　小学校英語などとたわごとを言っているときか　茂木弘道
　小学校「英語活動」の何が問題なのか　寺島隆吉
II　認知心理学の視点から考える「小学校英語」
　認知学習論から考える英語教育　今井むつみ
　小学校一年からの英語教育はいらない―幼児期―児童期の「ことばの教育」のカリキュラム　内田伸子
III　言語教育の視点から考える「小学校英語」
　小学校での言語教育―「英語教育」を廃したあとに　大津由紀雄
　多言語共生社会における言語教育―多様な言語への気づきをきっかけに　山川智子
IV　多角的に考える「小学校英語」
　小学校教育に求められる基本的な知識とは　鈴木孝夫
　「必要ない」か「やめたほうがよい」か　　波多野誼余夫
　君と世間との戦いでは世間を支援せよ！―世間の期待と公立の小学校英語教育　津田　正
　小学校英語教育反対論は正論か邪論か―シンポジウムのフロアで考えたこと　溝越　彰
　語力と教育　安西祐一郎

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　「あの子すごいよ、英語ができる」「だって、アメリカ人だもの」という会話が笑えないくらい英語ができることが知的なことだと思われている。僕の教え子でケニアからの留学生はアメリカ黒人だというともて方が違うといつも話していたが英語ができるからといってアメリカ人と接触する日本女性が多すぎる。いや、それは小中学校のころから植えつけられている「ネイティブ信仰」というべきものだ。英語はネイティブに学ばなければならない、英語を話すアジア系の人ではダメで、アメリカ人、しかも白人でなければならないと思っていないだろうか？これはほとんど宗教である。イデオロギーである。ダグラス・ラミスは『イデオロギーとしての英会話』（晶文社）の中で「日本の外国人社会ではよく知られていることだが、白色人種で仕事の資格を持っていないものでも手に入れることのできる仕事が二種類ある。一つは英会話の教師であり、もう一つは広告のモデルである。第三の可能性は、女性で、それをする勇気があれば、ストリッパーになることである」という。日本人がアメリカへ行って日本語ネイティブだから日本語を教えてくれ、と言われてすぐに教えられるだろうか？自分を振り返れば、すぐ分かることが日本の英会話市場では分からなくなっている。そうして「不良外人」にひっかかる日本女性が増えていくのだ。「駅前留学」で有名だったＮＯＶＡが倒産して驚いたことは解雇された外人講師が6000人もいたことだ。教師の資格がある外国人が6000人もいるはずがなくて、これを「ＮＯＶＡなし状態」という。

　言葉と知能とは直接関係がない。人間性とも関係がない。英語が話せるから立派な人間になれるのなら、アメリカ人はみんな立派な人間だ。

　内田樹は『女は何を欲望するか？』（径書房）の中で英語に堪能になり、英語的発音、英語的表情、英語的身ぶりが自動化してくるにつれて、「英語に語彙にない概念」や「英語圏では記号化されない事象」を語ろうとする意欲が急速に減退してくる経験のことを「大橋巨泉現象」と名付けている。周りには激怒したら英語しか出てこない、という英語教師もいるが、「大橋巨泉現象」に取り付かれてしまっているのである。確かに、英語は激怒したり、主張したりするのに便利な言語である。

　日本人がみんな大橋巨泉になる必要はないだろうし、巨泉のようにほとんどを海外ですごす真似はできない。

　ただ、英語を話す人がみんなアグレッシブとは限らない。ドナルド・キーンは『私と20世紀のクロニクル』（中央公論新社）でアイルランドで見たことを書いている。1931年に父子を乗せたジョージ・ワシントン号の船上で見たアイルランドの新聞に掲載されていた広告記事を見て、アメリカでは自らの製品を自慢したものであるのに対して、そこの広告は、「うちのコーヒーを飲んでみてください。紅茶もいいですよ」といった低姿勢なものなのに驚いたという。９歳の少年が「文化の違いに気づいた」瞬間なのである。

　別のブログで、内田樹は次のように書いている。

英語が国際語でないことは、アメリカ人が英語がぺらぺらであるにもかかわらず全然「国際的」でないことによってなによりも雄弁に証明されている。
確かに彼らは世界中どこへ行っても自分の国にいるのと同じように苦もなく意志の疎通をはかることができる。しかし、そのせいで、彼らは異文化を理解し、異なる国々の習俗や価値観を尊重することにおいて、スワヒリ語国民やラップ語国民に比して卓越していると考える人はいないだろう。
アメリカ人はフランスの首都を「パリス」と呼ぶ。それを聴く度にフランス人はその無神経さに鳥肌が立つという。「語末の子音は発音しない」という程度の異文化ルールにさえ従えない人をふつうは「国際的」とは言わない。
繰り返し言うが「英語は国際語ではない」。英語はただ世界最大の政治的強国の国語であるというにすぎない。「英語を習得することは国際化ではない」。それはただ「強国の国語を学習する」ことにすぎない。そして「世界最強国の政略に従うこと」は「国際社会への貢献」ではない。
私は日本政府の対外政策そのものを批判しているのではない。強国にへつらうのは一つの賢明な選択である。「英語の学習」を非難しているわけではない。強者の文化に拝跪することは素直な人間的態度である。ただ、それを「国際」という美称でごまかすのはやめてくれと言っているだけである。

　また、養老孟司との対話『逆立ち日本論』（新潮社）で次のように話している。

　でも、会話をやっている限りは、ネイティブスピーカーの知的優位は構造的に揺るがない。植民地の子どもがどれほど堂々たるスピーチをしても、途中で遮って、「その発音は違うよ」とか「そういう言い方はしないんだな」といって子どもを高みから査定することができる。オーラル中心でやっている限り、宗主国と植民地の知的な位階差は絶対に埋められないんです。
　だぁら。英語教育をオーラル中心にやるというのは、日米間の知的、権力的な非対称性を維持するということに同意するということです。アメリカのイーブンパートナーになるという意欲がはじめからないということです。だから、ぼくは「オーラルよりも文法をやれ」「英語は読み書きができれば十分じゃないか」と言っているのですが、誰も聞いてくれない（笑）。

　マーク・ピーターセンは『続　日本人の英語』（岩波新書）の中で次のように書いている。

　ビスケットを紅茶の中に突っ込むと、どんなに硬くても必ず紅茶を吸収する。変なたとえではあるが、人間と言葉も同じ関係ではないだろうか。『勉強』のつもりならば、努力しても心の「突っ込み」にならないうちに終わるが、自分に嘘をつかずに、本当に心から面白いと思っている内容の英語に没頭すれば、その英語は必ず自分の体の一部となるのである。

　英語を体の一部にする必要があるかどうか分からない。

　フランス人のフランス中心主義というのも鼻持ちならないが、朝日新聞（2000年４月28日）に載った哲学者レジス・ドブレの言葉は傾聴に値する（下線は引用者）。

　――情報が国境を越える時代には共通の言葉が必要だという意見もあります。日本では英語の公用語化の動きも出ていますが。
　「きっと後悔すると思いますよ。いま日本人は自信を失っているのかもしれないが、そんな時は目を閉じてみることをすすめます。人は目に見えるイメージにまどわされるが、真実は見えないものなのです」

　――情報革命によって文化の画一化が進むことを心配する声もあります。英語の力が強まっているのもその一つですが。
　「英語の影響力については、それほど恐れることはないと思っている。共通語としての英語には限界があるからです」

　――なぜですか。
　「国際英語。つまりシェイクスピアの伝統をもつ英語ではなく、世界でく使われているアメリカ英語のことですが、これは商取引や政治を語る言葉としては非常に有効です。簡潔で具体的だからです。しかし文化や人間を語る言語としては十分ではない」

　――米国語の歴史が浅いからですか。
　「言葉は文化と歴史を背負っている。フランス人が言葉の問題に敏感なのは、言葉が国と一緒につくられてきたからです。米国では、言葉が社会との緊張関係をあまり持たずにきた。だから単純なコミュニケーションの道具としては有効なのです。ただ、人間は文化的にも豊かでなければ、本当に豊かだと言えない。文化を語るのは、金もうけの話をするのとは違う」

　――インターネットの時代は英語の時代だと言う人もいますが。
　「多分それは誤解です。インターネットには権威やピラミッド型の秩序を崩していく性格がある。インターネットが普及すればするほど、多様な言葉が使われて英語の割合は低下していくという米国の研究機関の予測もある」

　仏文学者の河盛好蔵は『人とつきあう法』というのを引っぱり出して読んでいたら、「日本人が外国人と話しているのを見ていると、いつも目上の一つものを言っているようで、あまりいい恰好でないと、たしか寺田寅彦がどこかで書いていたが、同感である。文明国の言葉を使わしてもらっていますというような卑屈な態度はやめたほうがよい」という。どうして、日本人が今さら西欧人に卑屈にならなければならないのか！

●英語の公用語化

　今年（2000年）初めには小渕恵三首相の私的諮問機関「21世紀日本の構想懇談会」が英語の公用語化を提唱した。（報告書）

　報告書には国際共通語としての英語を「長期的には第二公用語とすることも視野に入ってくるが、国民的論議を必要とする」と断っているが次のように「英語公用語化論」が書いてある。

３．国際対話能力（グローバル・リテラシー）のために
　情報技術革命、グローバリズムを乗り越えて波乗りすることは容易でない。インターネットと英語を共通言語として日本国内に普及する以外にないであろう。双方についてマス・レベルで幼少期より馴染むべきであろう。
　誤解を避けるために強調しておきたい。日本語はすばらしい言語である。日本語を大切にし、よい日本語を身につけることによって、文化と教養、感性と思考力を育むべきは言うまでもない。だが、そのことをもって外国語を排斥するのは、誤ったゼロ・サム的な論法である。日本語を大事にするから外国語を学ばない、あるいは日本文化が大切だから外国文化を斥ける、というのは根本的な誤りである。日本語と日本文化を大切にしたいなら、むしろ日本人が外国語と他文化をも積極的に吸収し、それとの接触のなかで日本文化を豊かにし、同時に日本文化を国際言語にのせて輝かせるべきであろう。
　すでに国際化の進行とともに、英語が国際的汎用語化してきたが、インターネット・グローバリゼーションはその流れを加速した。英語が事実上世界の共通言語である以上、日本国内でもそれに慣れる他はない。第二公用語にはしないまでも第二の実用語の地位を与えて、日常的に併用すべきである。国会や政府機関の刊行物や発表は、日本語とともに英語でも行うのを当然のたしなみとすべきである。インターネットによってそれを世界に流し、英語によるやりとりを行う。そうしたニーズに対処できる社会とは、双方向の留学生が増大し、外国人留学生の日本永住や帰化が制度的に容易となり、優れた外国人を多く日本に迎え、国内多様性が形成された社会であろう。日本が国際活動の流れから外れてしまうジャパン・パッシングを嘆く事態を避けるには、日本社会を国際化し多様化しつつ、少子・高齢化の中でも創造的で活気に満ちたものとすることである。それが21世紀の日本の長期的な国益ではないだろうか。

　公用語というものがどういう位置づけなのか定義していないことも問題ではある。公用語と認めたらカナダなど多くの国のように二つの言語ですべての文書を書かなければならないし、裁判も二つの言語で行えるように変えなければならない。それは日本という国家にかなり大きな負担を強いるものである。

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　この提言には（１）英語はすでに「世界の共通語」として流通していること、（２）それは「インターネット・グローバリゼーション」によって加速されていること、（３）日本もその流れから取り残されてはいけないこと、（４）そのためには「英語を国民の実用語とする」こと、といった内容が含まれていた。

　もちろん、賛否両論があって賛成派の代表格は船橋洋一だった。船橋は懇談会のメンバーでもあって、受験英語を変革し、新しい言語政策を確立して、英語を公用語にするという構想を展開した。

　鈴木孝夫の立場は微妙で「日本人全員が実用英語を使いこなせるようにする」といった立場を取らないで、日本のことを海外にむけて伝達する発信型の英語教育の実践とともに、非常に高いレベルで英語を使いこなせるエリート層の育成を強調した。

　他方、反対派の代表格は、中村敬と津田幸夫だ。『外国語教育とイデオロギー　反＝英語教育論』(近代文藝社）などを書いている中村は懇談会の最終報告書について４つの問題を挙げた。つまり、（１）「英語中心の世界秩序」を無条件に認めていること、（２）英語を「第二の実用語」にするという表現があいまいであること、（３）英語の公用語化が日本人の言語生活に与える「ひずみ」を考慮していないこと、（４）「カタカナだらけの悲惨な文体」で書かれていることだという。

　津田は『英語支配の構造』（第三書館）などで英語の公用語化には「三つの落とし穴」があると主張した。すなわち、（１）日本の言語と文化が「英語化とアメリカ化」すること、（２）英語のできる人とできない人とのあいだに格差が生じること、（３）国家が国民に英語を強制して「英語ナショナリズム」を台頭させることと考えた。

　脳化学者の川島隆太と芥川賞作家の藤原智美の『脳の力こぶ』（集英社文庫）で川島は「危ない英語教育」という章で、英語化される脳…言葉は道具ではない、危ない英語教育…母語への執着が絶対必要だ、通訳がいらない近未来…発音は重要ではない、人柄を染め変える英会話…外国語教育としてのエスペラント語、脳では古典は外国語…日本人の英語嫌いは当たり前だ、などという根拠で大反対している。そして「私は、英語早期教育絶対反対派です。幼児教育なんて冗談ではない。小学校からの英語教育も、現状では百パーセント無意味ではないかと考えています」。

　座長の河合隼雄は日本文化が英語を取り入れたからといって変わるようなそんなにやわなものではない、などと語っているが、言葉はナイフやフォークのような道具だが、ただの道具ではない。少なくとも母語は思考の道具であり、文化的アイデンティティを保証するものである。それをこんなに簡単に考えていいものかどうか？これはどう考えても日本文化を危機に陥れる罠ではないだろうか？

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　アイデンティティというと思い出すシーンがある。

　東大言語学科の大学院で自分の研究を教授たちに発表する機会が毎週ある。

　東大の大学院は英語と第二外国語の試験を重視するので、当然、帰国子女が多く受かるようになってきた。

　ある時、その一人が発表したのだが、教授を前にチーンと鼻をかみ、質問されると「あなたは○×とお考えだが……」と持論を堂々と展開していった。

　僕のような人間にとっては東大の教授というのは神様のような存在であるのに、対等に話している。尊敬の念というのを全然感じられなかったのである。

　こういうのが“国際人”（彼は言語学者にはならず、外務省の人間になっていったが）ということで日本人も合わせなければならないのだろうかと大きなため息をついた。

　そのうち、教え子の中にも日本語で話している時と英語で話している時のテンションがあまりにも違う学生がいることに気づいた。日本語だと大人しいのに、英語だと「よく言うなぁ」というようなことまで言えるのである。

　文化的アイデンティティを獲得せずに人間として生きるのは本人にとっても辛いことかもしれない。ある言葉や文化に通暁していなければ社会の中心で働くことはできない。日本人としてのアイデンティティを確立しなければならない小学生の時期に英語を教えることによって、日本人としてのアイデンティティを失うとしたら、あまりにも大きな損失だ。お金のために魂を売るようなものである。

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　日本人には英語＝国際人だという図式ができている。そのまま英語＝英米人＝国際人という風につながっている。誤解である。少なくとも僕が出会った英米人でこいつは国際的だなぁ、日本のこともよく知ってるなぁという人には会ったことがない。鈴木孝夫は『アメリカを知るための英語、アメリカから離れるための英語』（文藝春秋）の中で次のように話している。

　また英語が話せれば世界中の人と交流ができるなどと言う人がいますが、そもそもそのようなチャンスは一般の人には、まず訪れて来ません。英語で国際理解が深まると思うのも間違いで、英語が母語であるため当然英会話に苦労しない英米の庶民が、それではみな国際的な知識とセンスを身につけているかと言えば、事実はむしろ逆で、一般の日本人の方が遙かに世界のことを知り、外国についての情報をもっています。

　さらに、卒業していく学生には「君たちが英語を話せずに卒業するのは欣快の至りだ。なぜかというと、日本のことをまったく知らない中身のない人間に英語など話されちゃ、国益に反するからだ」と話すとのこと。

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　アーサー・ケストラーは『ケストラー自伝　目に見えぬ文字』（彩流社）で文化のルーツに触れ、「母国の言語と伝統を捨てることは、多くの場合、作家の死を意味する。得体の知れぬコズモポリタン的ジャーナリスト、あるいは売文業者となり終わることを意味する」といい、幼児の時から二つの言語で育てられ、幼いうちにハンガリー語を離れた自分は、ある意味では幸せであったけれど、「己の文化的ルーツを失ったことから長い間には受けることになる報いを、やはり受けているのである」と述懐している。バイリンガルで得るものも大きいが、失うものもまた大きいのである。

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　平川祐弘は『日本をいかに説明するか』（葦書房）の「英語は標準語？日本語は地方語？」という今回の問題を考察した文章の中で次のように述べている。

　そもそも自分が日本人であることに自信のない人は外国できちんと自己主張できない。自分自身に語るべき内容のない人は日本語でもまともな話ができない。【…】

　ではどうしたら海外へ出て堂々と振舞える、バランスの取れた日本人になれるのか。それには自分自身が日本人としてすなおに自信があることが必要だ。そのためにも、ひとつで良いから日本的教養を身につけておくことが大切だ。『源氏物語』が好きであるとか謡曲に通じているとか『万葉集』の和歌を幾首かそらんじているとか、俳句をたしなむなど日本の文化を自分のものとして感じている人は外国に対して気おくれがないとは言わないが、怯えることが少ない。また贅沢な注文かもしれないが、英語以外の外国語にも通じていると三点測量ができる。そうした人は自然体で外国の文化に対し自分なりの判断を下せるものだ。それは歴史についても同じだ。【…】日本人の美徳は謙譲だ。しかしきちんと自己主張しないのは謙譲ではなく、自己卑下だ。その自己卑下も度を過ぎると由々しき問題だ。悪質な外国がそれにつけこんでくるからだ。

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　マンガやアニメが外国で大人気になっている。日本的な表現が外国で受け入れられるだろうかと勝手に悩んでいたものだが、日本人だからこその表現が受け入れられるのであって、どこの誰が描いたか分からないものは意味がないのである。グローバルよりローカルにもっと価値観をおかなければならない。油井正一「ジャズ啓蒙の四十年」を読んで「日本人の手癖」ということの大切さを知ってほしい。

【…】世界の若者が荒れ狂った60年代に、反抗の伴奏音楽のように栄えたフリージャズが残したのは、意外にもナショナリズムの確立という非常に大きな成果であったように思うのです。

　その明瞭な成果は、今日、山下洋輔トリオに現れております。【…】例えば、あなたがアジア人の間に一人だけ連れ出されまして、君は日本人だそうだけど、本当に日本人か。その証拠を見せろと言われましたら、どうしますか。素っ裸になって、、これがあるから俺は日本人なんだといえる証明をお持ちでしょうか。今の日本人に一番書けているのがそれだと思うのです。【…】山下の言葉が一発でそれを解決したんです。どんなにやったって最後に残るのは日本人の手癖だ。これでいい。これで何が日本人のジャズかという難問は解決できた。【…】何かコロンブスの卵みたいな話になりますけれど、要するに日本のジャズとはどういうものかと、過去数十年間、日本のジャズメンが、苦しみに苦しみ抜いて来た問題がこうしてあっさりと解決されたのです。

　ラーメンも日本的なラーメンが好まれているし、日本の中でもご当地ラーメンの方が人気があることを思い出せば、ローカルの意味が分かるだろう。

●国際コミュニケーションとは

　私は此際、日本は思ひ切つて世界中で一番いい言語、一番美しい言語をとつて、その儘、國語に採用してはどうかと考へてゐる。それにはフランス語が最もいいのではないかと思ふ。六十年前に森有禮が考へた事を今こそ實現してはどんなものであらう。不徹底な改革よりもこれは間違ひのない事である。
　　　　-----志賀直哉「国語国字問題に就いて」『改造』38巻２号（1946）

　日本は、日本人は西欧に対して鈴木孝夫のいうような「醜いアヒルの子」コンプレックスがあった。中国に対しては「海の持つ半透膜効果」によって、ある程度緩和できたものだったが、明治以降は通信や交通の発達によって、半透膜が効かなくなった。イソップ物語の「ロバを売りに行く親子」のようになってしまったのだ。

　もっと日本語に自信を持つべきだ。山藤章二が『まあ、そこにお坐り』（岩波）で冗談ぽくいうように日本語に対する気概を持たなければならない。

…合理主義の人には精神主義で答える。さすれば彼らは納得はしないがなんとなく尊敬するだろう。グローバル時代の日本は、のらりくらりの「禅問答」に限るのである。

「なぜ日本人はいつまでたっても英語がへたなのか」と訊れたら、「フランスとか日本は、母国語の方が高度な言語だと思っているから、簡単な外国語を真剣にやろうと思わないのだ」と正直に答えちゃだめだ。喧嘩になる。

　国際コミュニケーションというと英語教育に直結して考えられがちで日本語を捨てて他の外国語にしようという試みは明治以降何度も行われた。森有禮や志賀直哉などが英語やフランス語にコンプレックスを感じて捨てようとしていた。国粋主義者も日本語に誇りを持たない。二・二六事件の理論的支柱になっていた北一輝だって「日本語は不便な言葉であるから、将来はエスペラント語を第一の公用語にしろ」（「英語ヲ廃シテ国際語（エスペラント）ヲ課シ第二国語トス」）といっていた。日本語を交換可能な部品のように考えていたわけで、これを鈴木孝夫は「部品交換型文明」とか「臓器移植型文明」となづけている。どうもコンプレックスを勝手に持ってしまう。でも、日本文化も日本語も劣ったものではない。言語はそれぞれに価値があるというだけではなく、科学技術や論理に対応できる言語であったし、言語も肉体も変えられるはずがなかったのだ。

　小森陽一の『日本語の近代』（岩波書店）によれば、福沢諭吉が創出した「演説」の文体は「森有礼が、『談話応対に適するのみ』と否定しようとしていた『日本語』」を新しい言語として発見させたものだという。だが、その「演説」の文体は、まず話し言葉があってそれから書き言葉に移されたのではない。最初から、「話し言葉を装いながら」創出された文体だったという。努力して生み出されたものであるが、これを最初から他の言語に置き換えようというのは民族の存亡に関わる。

　英語ができるだけで“国際人”と思っている人が多い。日本には多すぎる。２度大蔵大臣になった宮澤喜一は『ＴＩＭＥ』を読んでいることが自慢だったが、本当に“国際人”だろうか？ちょっと考えてみただけで分かるはずだ。

　アメリカは未だにヤード・ポンド法を使い、摂氏ではなく華氏で温度を測っている国だ。“グローバル・スタンダード”といってアメリカが押しつけてくるものの多くが“アメリカン・スタンダード”であることが多い。そしてアメリカ人が世界のお手本であるかのようにも考えられているが、アメリカは自分の都合のいいものは何でも押しつけているだけである。実際、これだけ“グローバリゼーション”の時代だというのに、民族主義や原理主義が台頭している。これが“アメリカナイゼーション”だということを感じ取っているからに違いない。

　ジェレミー・パクスマンの『前代未聞のイングランド』（筑摩）に面白い話が載っている。オックスフォードの教授がシカゴで切符を買うために並んでいて側の旅行者と会話をした。すると相手が「ヨーロッパからおいでですな」「ええ、イングランドからです」。すると相手が「なかなかいい英語をお話しですな」と言ったのだ。英語はイギリス人の手を離れてしまっている。

　アメリカの高校でも外国語を教えるべきだという申し出に、ある校長は「キリストだって英語でやっていけたんだから、われわれも英語だけで十分だ」と言ったという話が残っているが、彼らは50年代の“There's no way like American way of life.”を謳歌しているようである。クリントン大統領の『マイライフ　クリントンの回想　上巻』（朝日新聞社）によれば、彼が州知事をしていた1983年当時のアーカンソー州で外国語をまるで教えていない高校が177校もあったという。

　僕が強烈にアメリカ人はバカだと思ったのは『猿の惑星』を見た時である。たまたま不時着した惑星で猿が英語を話している---という、最初に提示された事実だけでここは地球だと思わなければならないのである。猿が人の言葉を話していると思う前に猿が英語を話していることに気づくべきなのである。アメリカ人はどうやら、宇宙のどこへ行っても言葉というのは英語しかないと思い込んでいるようなのだ。

「パリへ行って言葉に不自由しなかった？」
「僕はしなかった。けどパリの人が不自由してたよ」

　“eigo centrism”は“ego centrism”なのである。もちろん、英語という言葉には何の罪もないのだが…。だからこんなジョークが生まれる。

Q：What do you call a person who speaks two languages?　　　　A：Bilingual.
Q：What do you call a person who speaks three languages?　　　　A：Trilingual.
Q：What do you call a person who speaks one language?　　　　　　A：American.

　このエッセーのタイトル“オー・マイ・ゴー”にしても、キリスト教徒ではない者は使ってはいけない言葉の一つで“Oh, my goodness!”“Oh mu gosh!”“Oh my!”“Gosh!”などというのが「正しい」。アメリカ人は「こうしようよ」というのにWhy not?（どうしてしないの）などと否定形を使っていう。つまり、しないのはおかしい、というのだ。いかにも押しつけがましい。

　英語はアメリカのユニラテラリズム（一国中心主義）の象徴である。オリエンタリズム批判を続けた知識人エドワード・サイードが最後まで抵抗したように、21世紀にはポストコロニアリズムを確立しなければならないのである。翻訳者で東大教授の柴田元幸はアメリカが「自分たちをすでに達成された理想もしくは『正義』として固定し、他国をその正義へと向かわせようとするとき」が問題だと指摘している。

　英語公用語論に対して一部の「文化人」は諸手を挙げて賛成した。「だいたいやねぇ、これからの日本はねぇ、英語しゃべれんではやっていけんのよ」などと言う「文化人」がいるから困る。馬鹿野郎、おまえがのさばれるのは英語が人よりできたからで、みんな得意になってしまったら、誰もおまえの話など聞かへんわ、と反論したくなる人もいるだろう（くれぐれも僕ではないので誤解しないでください）。

　ラテン語が国際語だった頃、ラテン語を母語とする人はいなかった。そういう状態が公平というものだろう。

　文化人類学の川喜田二郎も「驚くような速さで、世界が一本になりつつありますなー。でも、そんな時代になればなるほど、地方色やそれぞれの国が独特の色を出すことが大事なんです。自分とこの文化で相手を叩きのめすなんて、生意気なこと言うな。それを、アメリカによう分かってもらわな困る」と語っている。

　二十歳前の子どもたちが毎年どれだけ銃で亡くなっていくことか？原因は銃そのものにあることが明白なのに、何ひとつ変わらないのがアメリカだ。そんな国のどこが「文明国」なものか。

　グローバリズムというのは世界には普遍的な真理があるという錯覚だ。

　悔し紛れに田丸公美子が『シモネッタのデカメロン』（文藝春秋）で紹介していた小話を。

秘境でたどり着いたホテル。部屋が空いてなくて、アメリカ人夫婦とイタリア人男性が同宿になった。アメリカ人妻を真ん中にして眠りについた。翌朝、イタリア人は既に出発していったので、夫が聞いた。「お前何もされなかったか？」
妻「実はあなたが熟睡している時、彼、突然私の上に乗ってきて…」
夫「なんてことだ！お前は何も言わずにされるままになっていたのか？」
妻「仕方ないじゃない。私、イタリア語しゃべれないんだもの」

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　キケロがギリシャの詩人で市民権を疑われたアルキアスを弁護したことがある。ローマの詩作に対してギリシャの詩作を低く見る評価があったという。これに対する「詩人アルキアスを弁護して」（Pro Archia poeta）という文章だ。

Graeca leguntur in omnibus fere gentibus, Latina suis finibus exiguis sane continentur.
（ギリシャ語で書かれたものはほとんどすべての民族のところで読まれているが、ラテン語のものはまったくせまい自分の領土に限られている）

　つまり、自国語がそんなに外国で通用しないというのはローマ時代からの普遍だったのだ。日本語が外国で通用しないとあまり悩まないでいい。コンテンツが増えれば相手が勝手に学んでくるようになる。マンガやアニメで分かるように。

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　四方田犬彦が『指が月をさすとき、愚者は指を見る』（ポプラ社）の「みんな、お菓子を食べればいいのに」の章で出てくる話だが、アメリカで世界的に有名な女性評論家と知り合いになっていろいろなことを話したという（僕にはスーザン・ソンタグしか浮かばないけれど）。ある時、彼女は「日本人は英語ができないというけれど、あなたは英語ができるのだから、もうずっと英語で書いたり生活していけばいいじゃないの」と言ったという。「みんな、英語で書けばいいじゃないの。そうそうれば世界中は簡単に意思疎通ができるようになるし、幸福になれること間違いなしよ。あなたはニューヨークが好きなのなら、そのままアメリカ人になってしまえばいいのよ」。ハリウッド映画を非芸術的で、小津安二郎の偉大さを分かっている女性なのだが、ハリウッド映画と同じメッセージを伝えているように感じたという。人が幸福になれるのも、世界が平和になれるのもアメリカ人になった時だから、今すぐその努力をしなければならないというのだ。

　けれども、この有名な評論家は、わたしがそのときに感じた微かな違和感を、けっして理解することはなかったでしょう。人間は誰だって、よほど意図的な努力を試みないかぎり、自分の価値観の外側に立って異質なものを理解することなどできないからです。それは、いうなればイデオロギーの問題です。誰も純粋な形でイデオロギーの外側に立つことなど、とうていできないのです。

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　日本人は明治以降、自文化に自信をもてなくなって外国に対して卑屈になってコンプレックス（“xenophobia”）をもってしまった。典型的なのは名前の語順で、中国や韓国が姓→名でそのまま使っているのに名←姓の順になってしまった。2000年の国語審議会第三委員会では姓→名の順を提案し、2001年になってから直そうとしているが、混乱を招くだけである【2002年春からの中学英語教科書で６社が姓→名に変えた】。同じ語順の国としてハンガリーがあげられるが、ハンガリーもバルトーク・ベラかベラ・バルトークか揺れがある。世界には姓のない国だってある。

　ひどいのは日本の固有名詞まで英語風に読む風潮である。京都を「キョウロ」、大阪を「オッサァーカァ」、鈴木一朗を「イチロー・スッズゥーキィ」などと発音するようになっている。

　フジヤマ・ゲイシャの時代とあまり変わっていない。そうだ、フジヤマもフジサンとちゃんと言うべきだ。

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　新田次郎と藤原ていの息子である藤原正彦は『古風堂々数学者』（講談社）で次のように書いている。母ていは高女時代に若き日の高名な国語教師・大村はまに教わった。大村には「戦後の教育で最大の失敗は教師が教えなくなったこと。子供の個性、主体性の尊重などの言葉が教えることを背後に押しやっていった」という厳しい発言がある。

　無論、英語か文化の二者択一ではない。文化的植民地とならぬための「節度ある」英語教育が望まれるのである。ここで注意したいのは、英語が経済的繁栄に結び付く、と考えるのは早計ということである。英語を最も得意とする英国が一世紀以上も斜陽経済を引きずり、英語の最も不得意な日本がここ半世紀間、世界史上でも有数の繁栄を謳歌したのである。また、英語が国際人につながるわけでもない。アメリカ人やイギリス人の中にも、国際人と呼べる人は数少ない。国際人かどういかの判断は、いかに語るかでなく何を語るかによりなされるからである。

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　八割以上の人にとって、ものにならない英語に甚大な力を注ぐより、東西の名作名著を読んだり日本の文化伝統に触れている方が、はるかに有意義と思う。全国民が大事な青春の六年間を英語に捧げるのは、国家的損失だと言ってよい。平成十四年度からは、国語や算数を三割減にして、小学校で英語が導入される予定になっている。「英語イコール国際人」という神話にとらわれる限り、事態は悪化する一方と思う。数年の海外生活を通して痛感したのは、真の国際人になるために、東西の名作名著や日本の文化や伝統に精通していることが、流暢な英語とは比べものにならないほど重要ということである。これに何十年も気付かなかったゆえに、私は今になって呆然としているのである。

　この本を発展させ、藤原は『祖国とは国語』（講談社）も書いた。中でも「国語教育絶対論」というのが中心で、国語教育を発展させなければ日本は滅びると考えているようだ。数学者が「一に国語、二に国語、三、四がなくて五に算数」といっているのだ。

１）日本の急所＝現代日本の劣化した体質は教育から直さなければならない
２）国語はすべての知的活動の基礎である
３）国語は論理的思考を育てる
４）国語は情緒を培う
５）祖国とは国語である
６）これからの国語＝小学校における国語教育の質的拡大と質的改善しかない

　また、「英語第二公用語論に」では「二十一世紀日本の構想」懇談会が次のような誤解に基づいていると反論している。

１）「英語がうまくなれば経済が発展する」＝世界で一番英語のうまいイギリスは20世紀を通して斜陽だった
２）「英語はすべての日本国民に必要」＝英語に関しては国民の五割が学習し、二十パーセントがどうにか使え、五パーセントくらいのエリートが流暢に操れる、英語を学ばない五割は中国語やハングルなどアジア言語を学ぶか外国語を一切学ばない、くらいでちょうどいいのではないか。使いものになるはずもない英語学習に全国民を追い込むのは、壮大な国家エネルギーの浪費であろう。
３）「英語がうまければ国際人になれる」＝世界の人々に敬意を払われる人間、とすれば大切なのは伝達手段より圧倒的に伝達内容である。英語をもっとも得意とする英米人の中でも国際人と呼べる人間はほんのわずか。
４）「授業時間が無限にある」＝英語教育を強化拡大し英会話能力を育てるため小学校から英語を導入する、などと言うときこえはいいが、これは他教科の圧縮を意味し、国民の知的衰退を確実に助長する。

　「日本人はなぜこれほどあっけなくアメリカ式の市場原理主義に毒されたのか。祖国に対する誇りと自信、国柄を失ったからだろう。日本の過去や文化、伝統を全否定する教育が行われてきた」、「日本の危機の一因は国民、そして、とりわけ国のリーダーたちが大局観を失ったことではないか」と書き、「それはとりもなおさず教養の衰退であり、その底には活字文化の衰退がある」と続く。そして、次のようにいう。

　世界の各地に花咲いた美しい文化伝統を守り発展させる、ということは人類最大の大義といってよい。この大義のためには、便利屋公立の徹底的追求から身を引き、世界共通語を作らないという多言語主義をとるしか他ない。不便な世界を受け入れる他ないのである。

　英語第二公用語論はいくつかの誤解に基づいているばかりか、実現された場合には国民の徹底的な知的衰退をもたらし、日本という国にとどめを指すものである。文化とか国家というものへの省察を欠き、流行りのグローバリズムに乗っただけの空論と言ってよい。

　塩野七生も『男たちへ』（文春文庫）で次のように書いている。

　外国語を習得する情熱とほとんど同じくらいの情熱を、母国語習得にも向けられて当然だと思う。母国語をうまく使えない人に、巧みでかつ意味深長な外国語を期待できるはずも無いのだから。なぜなら、道具とは、同じ道具さえ得られれば、結果を決めるのは、その使い方でしかないからである。

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　日本語だと論理的な思考ができないとまでいう人もいたが、2002年のノーベル化学賞受賞者で島津製作所フェローの田中耕一（43）は2003年１月８日、大阪市内で受賞後初めて講演し、科学研究の国際評価がすべて英語の論文で決まる現状を「不公平」と述べ、「日本語にしかない思考回路を大切に」と訴えた。また「実は私は髪を染めていて、本当は白髪がたくさんある。私も苦労しました」と打ち明けた。

　授賞対象となった発見に関する英語の論文が、ドイツの研究者の論文とほぼ同時期に出たことなどから、欧州では化学賞の選考に議論があるとの報道もあったが、「日本語では１年以上前に発表していた。世界では英語の論文を出さないと評価されず、不公平」と批判したうえで、「あの発見は試料をもったいないと思ったから生まれた。もったいない、は英語にない概念。日本語を捨て、日本語にしかない考え方を捨ててしまってはもったいない」と語った。

　座長だった河合隼雄は『英語とわたし』（岩波新書）で自身がフルブライトでアメリカ留学できた理由を次のように書いている。

　涙ぐましい努力の結果、フルブライトの留学生試験にパスしたが、これには裏話がある。自分が英会話の下手なことは自覚していたので、どうしてパスしたのかと試験官だった先生に後で訊いてみると、アメリカ政府はフルブライト留学生の追跡調査をしていて、英会話能力と留学による成果とは、あんがい関係のないことがわかり、英会話をそれほど重視しなくなったのだのこと。これには、さすがはアメリカ人、と大いに感心した。このような方針変更がなかったら、私は留学試験にパスするはずはなく、私の人生は今とは相当異なることになっていたかも知れない。

ただし、留学前に日米会話学院で１ヶ月勉強し、ハワイで１ヶ月半のオリエンテーションを受けているので、英会話能力が必要でないということでは、もちろんない。

　同じ『英語とわたし』で姜尚中は次のように「二十一世紀日本の構想」懇談会を批判している。

…何のことはない、福沢の説いたこと【「閉鎖論」で「開国の要として、英語を全国に奨励する」ことをすすめ、「内外彼我の人情を通ずる」方便は「言語文書」であり、「言語文書の流行も、自から世界の大勢に従ふもの」であってみれば、パックス・ブリタニカの「言語文書」こそ、その要でなければならないと説いた】の受け売りか、そのコピーにすぎないのだ。してみれば、この一〇〇年、日本の社会はほとんど「進歩」してはいないことになるのではないか。「英語公用語化」も、そのような「力」への信仰に裏付けられた思いつきのように感じられてならない。

　確かに「英語」の効用はダントツに大きいかもしれない。だがそれを何も「国力」と結びつける必要はないのではないか。いや、そうした発想こそ、二一世紀にはふさわしくないのかもしれない。むしろ「文書言語」の選択が個々人の自由に開かれていることこそ、望ましいはずだ。もちろん、英語のヘゲモニックな位置は今後とも変わらないかもしれない。でもだからこそ、「文書言語」の多様な選択を保証していくさまざまな工夫が必要となってくるのではないか。【…】

　「力」とは直結しないコミュニケーションのあり方が今問われている。

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　少し離れるが、特に最近気になるのは「サブマリン特許」である。これは特許権を当初主張しないで、市場が太った頃に、「実はうちの特許です」と権利を主張するものである。

　インターネット上で“GIF”形式の画像を多用しているが、これを我が社の特許だと請求している会社（米ユニシス）がある。個人までには請求しており、詐欺のような商法である。ネットで十分広がった後の対応である。「お代は見てからのお楽しみ」なんてものではない。

　話は違うが、「ハイパーリンク」に関してBritish Telecom（BT）が特許を主張しようとしている。この特許は同社が14年前に取得したものだが、最近発見されるまで1万5000件に及ぶ同社取得の特許書類の山の中に埋もれていたという。もし今回の発見が有効であれば、BTは米国のISPからライセンス料の取得に踏み切る可能性があるという。

　同じように、英語を中心とした契約社会に頼っていると、ずいぶんたってから、この英語はそんな意味ではない。英語力の不足からそちらが誤解している、と裁判で訴えられても勝ち目はない。東大の斎藤兆史は仮に母語をよどみなく運用できる言語能力を100と数値化した場合、英語教育を強化して「日本人が英語80、日本語90くらいのバイリンガルになったとしても、英語の母語話者には英語の運用で負け、母語による思考で負けるのである」（「小学校に英語はいらない！」『論座』2006年３月号）という。こうした国際社会はフェアだろうか？

　あらゆる言語は基本的に等価であるというのは僕の終始変わらない信念である。そしてあらゆる言語は基本的に等価であるという認識がなければ、文化の正当な交換もまた不可能である。
　　　　　------村上春樹『やがて哀しき外国語』（講談社文庫）

　斎藤はさまざまな著書の中で繰り返しているが、日本では英語力を単なる会話力のことと勘違いしている人がたくさんいる。簡単なことを話すだけなら実はそんなに難しいことはない。仮に文法がおかしくても、その場の雰囲気やら特定の環境やらに助けられてどうにか伝わってしまうからだ。真の英語力というのは高度な中身の英語をしっかり理解したり、表現したりできることを指すはずで、その読み書きの力を身に付けるには文法をよく押さえ、しっかりした英語で書かれた数多くの文を英和辞典を引くのをいとわず発音も小まめに確かめながら読み進めることが肝要なのである。つまり、今までの訳読法で間違ってはいない。話せないのは場に慣れていないからである。

※2006年に田草川弘『黒澤明ＶＳ．ハリウッド』（文藝春秋）という本が出た。黒澤がハリウッド資本で『トラ・トラ・トラ！』を撮り始め、解任され、自殺未遂を起こすまでの話が丹念に書かれているのだが、契約書が英文で書かれていて、しかもそれは仏独や日本の大陸法ではなく、英米法だったことが問題だったという。慣習に依拠することが多い不文法（反対は成文法）で、問題になった場合はカリフォルニア州の法律で決定されるというものだった。

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　しかし、残念ながら、英語ができるだけでアメリカ人が尊敬できるなどということは妄想であり、科学技術の分野はともかく、政治・経済その他でアメリカに敬意を払うことはできなくなっている。

　マクドナルドで食事をする度に、大量のゴミ、店員マニュアル、大量生産、立ち食いなど「アメリカン・ウェイ・オブ・ライフ」とは何だったのか考えさせられる。

　ヘンリー・フォードがデトロイトの馬車工場を改造し、自動車会社を始めたのは1903年６月16日のことである。オルダス・ハックスリーが1932年に書いたＳＦ『すばらしい新世界』（講談社文庫）では、すべての十字架が上部を切り取られてＴ字型に姿を変え、西暦の代わりに「フォード紀元」が使われている。信仰も家族関係も失われ、便利だが冷え冷えとした新世界が描かれた、嫌味な題名（シェイクスピアの『テンペスト』の“Brave New World”から）になっている。物質文明の行く先に、多様であるべき伝統文化と精神生活の衰亡を見たのである。ベルトコンベヤーの流れ作業は劇的な値下げ効果を生み、自動車を身近なものにした。その車「Ｔ型フォード」は（）20世紀の道に、大衆消費社会へつづく深い轍を刻んだ。

　大量消費、偽善的な「人権外交」など、アメリカに「一人勝ち」させておく訳にはいかない。

　もちろん、日本政治にはアメリカ以上に多くの問題があって、一つもいいとは思わないのだが、この点では国粋主義者にならざるを得ない。

　ベルトコンベヤー方式も一人ひとりが製品を最後まで作る屋台方式に既に代わりつつある。アメリカの繁栄、英語の隆盛がずっと続くことはないだろう。

　それは歴史が教えてくれる。

　そして、「英語帝国主義」だけでなく、「多言語主義」という潮流もあることを忘れてはいけない。

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　米原万里は『ガセネッタ＆シモネッタ』（文藝春秋）の「浮気のすすめ」で、ものの見方が一遍の常識の枠を出ていない英語通訳者を批判している。

　言語は意志疎通のみならず思考の具でもあるから外国語習得は、常日頃空気のような存在だった母語による常識や思考形式を客観視する契機になるはずで、だからこそ本来外国語習得者の属性ともいうべき批判精神や複眼思考といった特徴は、他の言語の通訳にはふんだんに見られる。なぜそれが英語通訳には感じられないのだろうか。

　一つには日本において、留学や帰国子女も含めて英語習得の機会が他の言語と較べてもけた違いに多く、従って熾烈な競争を勝ち抜いて会議通訳として生き残っていくのは、日本の社会に受け入れやすい優等生タイプが多いのかもしれない。

　二つめに考えられるのは、日本において英語があまりにも支配的な言語であるという現実だ。たしかに、英語はリンガ・フランカ（国際共通語）として世界で最も普及している言語かもしれない。しかし、日本における英語偏重は度を超している。【…】

　そして、三つめ。ここで冒頭の話に戻るのだが、英語以外の言語の通訳者は英語もできる。日本の義務教育ではほぼ必須であるから、少なくともかじったことはある。ところが圧倒的多数の英語通訳者は英語しかできない。

　実はここに見落としがちな大きな落とし穴があったのである。外国語を一つしか学習しない場合、えてしてその外国語を絶対化しがちになってしまう、と先ほどしつこく述べたとおり。同時通訳者Ｈさんの発言も、英語以外の通訳者では到底考えられない内容だ。

　こと外国語学習に関しては、「二兎を追う者は一兎も得ず」なんて諺は当てはまらない。「英語命」なんてこだわらずに大いに浮気をしてみては？

　米原万里にとってはチェコ語やロシア語が初めての外国語ということになるだろうが、どの言語を最初に学ぶかで人間性が異なってくると井上ひさしは「初めての外国語」（『ふふふ』講談社）で東条英機をはじめとする陸軍の中枢のほとんどが幼年学校のドイツ班出身だったという。軍務局長武藤章、軍事課長岩畔豪雄、軍務課長河村参郎、人事局長野田健吾、参謀本部第一部長田中新一、第二部長岡本清福など、いずれもドイツ班出身だという。

　初めて習った外国語への愛着が、そのままその言葉が使われている国への愛情になる。そこでドイツでナチスの国家社会主義が興るのを見て、それをなにかステキなものと感じる。【…】この現象は今もつづいている。たとえば、アメリカのビジネススクールへ留学した英語得意の大学教員が、彼の地で流行する経済思想に愛着をもち、帰国後、「市場万能」「なにがなんでも規制緩和を」と英語訛りに唱えるのが、それである。　

　最初の外国語がそこまで人間を規定してしまうなら、今後は小学生諸君に、日本語をあたかも外国語のように、きちんとしっかり教えたらどんなものだろう。そしたら日本にたいしてもっと愛着を持ってくれるかもしれぬ。

　『米原万里の「愛の法則』（集英社新書）で、日常では700語で足りるという。

　【…】状況に応じて代名詞を使い分けることで、七百語と五つの文型があれば、日常会話の普通のコミュニケーションには不自由しません。ですから、バイリンガルの帰国子女が同時通訳できるかというと、ほとんどの人はできません。それは七百語くらいで済ませてきたからです。ところが会議ではもう少し抽象的な話とか学問の話になるので、通訳には膨大な量の語彙も必要ですし、文の形も微妙で複雑なものが必要になります。そういうものを身につけなくては、お金をもらう通訳はできるはずがないですね。

●日本人と英語

　映画『クレイジー・イングリッシュ』【原題：『瘋狂英語』監督：チャン・ユアン(張元)出演：リー・ヤン(李陽)他、中国1999】を見た。

　これは中国のカリスマ英会話教師でリー(李陽)という人が、全国行脚して、「英語を学んで金儲け！」とアジりまくりる。それを聞く子供やら学生がものすごくて、そのまま宗教団体に入っていきそうな感じで怖い気もした。

　リー先生のいうことは「英語はできるだけ大きな声で、早く、明瞭に」ということである。

　この中で、先生は「英語を学ぶのは金儲けのため」とはっきりいい、ターゲットは日米欧であるという。「日本人の英語はダメだ。ある企業では１時間３万ドルもかけて英語教師をつけている」という。日本軍の残虐な写真を集めているが、これは日本人が恐ろしい民族だといいたいのではなく、我々中国人の弱さがこんな事態を招いた。再びそうならないためにも英語を勉強しなければならないと説く。

　そして、21世紀のいつか、アメリカ人が中国語を学ばなければならない状況になり、中国語の発音や文法に頭を悩ますことだろう、とアジる。

　日本もそんな世界戦略をもって英語教育を進めようとするのならば嬉しいが、未来を見ないで、今の時勢に合わせているだけだ。

□

　日本人は英語が下手だ。しかし、これすら色々なデータがあって実は必ずしも妥当とはいえない。日本人が英語を上手だと思う人は“国際人”だから日本に来ているのであって、代表的な外国人ではないかもしれない。

　また、脳の研究が明らかにするだろうが、日本語の使用による脳の使い方の違いで日本人が得意になれないということも考えられる（角田忠信『日本人の脳』大修館など）。

　シンガポールなどは英語教育に必死だが、これは彼らをまとめる言語というものが存在していないからである。「日本人は英語下手」というのはシンガポールのリー・クアンユー上級相の持論だ。日本人は英語力に制約があるから、全人口の１～２％しかインターネットの情報を活用できず、ＩＴ（情報技術）革命に取り残されるという趣旨の発言をしたこともあるがどうだろう。フィリピンやインドや多くの国では英語を共通語としなければ、お互いのコミュニケーションを図ることができない。それどころか英語でなければ教育すらままならないのである。

□

　日本が多言語状況にないことは明らかで、英語が事実上の“国際語”になっていることは認めるが、英語だけに力を入れるのは危険である。

　しかも、アメリカ人のように話す必要はないはずである。当然、「部族語としての英語」ではなく、「国際語としての英語」「道具としての英語」が強調されるのであるのだが、難しい局面もある。例えば、日本人の「ジャプリッシュ」が問題になることが多いのと同様、シンガポールではが問題になっている。家庭で子どもは英語、祖父母は中国語を話す。父母の会話は中国語と英語のちゃんぽんなどという状況があって世代間で意思疎通ができない。若者は中国語新聞の漢字すら読めず、伝統的な中国文化が継承できない。「シングリッシュ」では文学を生むほどの水準ではない。他の国でも同様の、英語の方言の国際版みたいなものが生まれつつある。いつか、やっぱり「純正の英語」などと言われるようになるだろう。言語とは決して中立になれないものなのだ。

　最近では、日本の広告や商品デザインに見られる変な英語を“Engrish”と呼ぶようになってきた。

　鈴木孝夫は英米文化をひきずった「イングリッシュ」（「部族語としての英語」ではなく）と、単なる交流手段の「イングリック」（「国際語としての英語」）を明確に区別する。前者は語学好きが趣味で習えば良いし、後者はエリートのみが修得すれば良いと主張している。大事なのは日本のことを伝える努力であって、発音がぺらぺらで文法が完璧になることではない。「英語」そのものを修得しようとすると、いつまでたっても英米の似非で不完全な真似しかできないと主張している。なお、2001年に『英語はいらない』（ＰＨＰ新書）が出た。また、朝日の本多勝一も英語を相対化するために「イギリス語」、後には「アングル語」と呼んだ（どうせなら「イングランド語」とすべきだろう）。

□

　日本は「第二の敗戦」を迎えている。太平洋戦争前夜のように“日本は勝つ”と信じていたのに、経済で負けてしまった。敗戦の原因にはいろいろあるだろうが、アメリカの独善があることも確かである。

　敗戦のショックの中で、日本人のアイデンティティを失うようなことをしてはいけない。

　戦争に負けたのは論理的でない日本語のせいだからフランス語を採用しようとした志賀直哉と同じ愚を繰り返してはいけない。

　もし、負けた原因を探るとすると、コミュニケーションがなく、閉塞した状況で、自信過剰になっていたことであろう。コミュニケーションで開かれた精神を持っていれば、アメリカに勝とうなどという愚かな議論は出なかったに違いない。

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　日本の英語教育がなってない、という人の話を聞いてみると、ある時、道を外国人に聞かれて話せなかったとか、海外旅行で何も話せなかったとかである。

　フランス人だって、スペイン人だって、インテリはともかくフツーの人が旅行したら、言葉で困ってしまうのだ。日本人だけではない。都会に出たら困ってしまう人間もいっぱいいるのだ。外国も街角で英語で話しかけてすぐに答えが返ってくるとはいえない。

　国際化に対応しなければならないというなら、国民全体に負担をかけるよりは外国人が日本で困った時の窓口を一本にして、そこに電話をすればすむという制度にしてしまった方がいいだろう。「英語保険」という富岡多恵子のアイデアもいい。困った時に通訳を配置してもらえる制度を会社が取ればいいのだ。

　それだけのことなのに、日本では日本語を話すのが当たり前なのに話さない外国人に合わせて日本の教育をおかしくしていいのかという疑問がある。

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　昔の大学生は外国語の能力が高かったとよく言われる。しかし、これは大学生というものが超エリートだったことを忘れてはいけないし、何よりも旧制高校のカリキュラムはほとんど語学専門学校のようになっていたことを考慮して議論すべきである。この名残が今でも「原書講読」という形で残っている。

　支那文學專攻でフリーライターの高島俊男の「日本人の英語信仰」によれば、日本人の英語力が一番高かったのは明治10年代だったという。当時、学問を教えるのは大半が西洋から招いた教師で授業はすべて英語だから、自然にうまくなった。それが、明治中期になり日本人教師が育つといっぺんに低下していった。それだけ日本語での学問の移植が進んだ証拠でもある。

　明治36年に英国留学から帰り、小泉八雲を追いやって、東大英文科講師になった夏目漱石は最初の授業で「英語でやろうか日本語でやろうか」と聞いた。すると、学生たちは一人残らず「日本語でやってほしい」と希望したという。

　ただ、漱石は日本人の英語力低下を「悪いことでない」とも言った。知識人が自国語より英語を便利がる「植民地的風景」にクギをさしたかったようだ、と高島は書いている。実際、漱石にとって「ロンドン児の言語はワカラナイ閉口」とか「２年住んでもとうてい話すことなど満足にできない」などと書き残している。

　ちなみに、日本人は下町の言葉に一目を置くが、これはロンドンと違って、下町文化というものが江戸時代に確立していたからである。ロンドン子のコックニーとは意味合いが違うのである。ちなみに、こんなジョークがある。イギリス人がオーストラリアへの移民を申請した。すると係官は「犯罪歴はありますか？」と尋ねた。イギリス人は「いいえ。必要ですか？」と聞いた。というのは初期のオーストラリア人移民の中に、イギリスで犯罪を犯した人間が多かったことを指す（エイをアイに発音するコックニーと同じ癖は犯罪者が多かったからとされる）。

　Ａ・ヒューズ＆Ｐ・トラッドギル『イギリス英語のアクセントと方言』（研究社出版）にはクイーンズ・イングリッシュを話すものは３％しかいないと書いている。クイーンズ・イングリッシュはＲＰ（容認発音）とほぼ同じでＢＢＣ英語とも言われるが、「二つの国民」からなるイギリスと「中流」だらけの日本とは大きな違いがあることを知らなければならない。

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　英語を英米人と話す時、どうしても卑屈になってしまう。誰もが劣等感を覚える。どうしてか？この辺りの事情を内田樹は日記で次のように明確に語っている。

「読む」とき、読み手はテクストに対してかなりの自由裁量権を発揮できる（前の頁に戻ったり、わからない単語を辞書で引いたりすることは読み手の自由に属する）。
もちろん、「何を書いているのか、わからねーぞ、んなろ」と言ってばたんと本を閉じる権利もまた読み手のものだ。
その点だけについていえば、読み手と書き手は（幻想的な準位【ママ／順位？】においてではあるけれど）、「対等者」として向き合っている。
しかし、外国語を「聴く」ときには、聴き手にはそれほどの自由は許されない。
理解できない単語は理解できないまま宙に消える。
辞書を引く暇なんか与えられない。
「すみませんが、もう一度」と要請することは、しばしば聴き手の知的劣位を告白していることにひとしい。
もちろん、「何言ってるかわからないぜ」といって、相手を「消す」こともできない（自分がその場から「消える」ことしかできない）。
つまり、「読ませる教育」と「聴かせる教育」では、圧倒的に「聴く」教育の方が「送信者」の知的威信が高いのである。
私はネイティヴの綴り字の間違いや文法上のミスを指摘することができるが、彼らの発音の間違いを矯正することはできない。
というより、そのような権利は学習者には与えられていない。
オーラル・コミュニケーションを外国語教育の中心にする限り、ネイティヴ・スピーカーは絶対不敗の知的威信を構造的に確保されている。
だから、植民地主義的発想で外国語教育を行うすべての旧帝国主義国家は、まずオーラル・コミュニケーションの習熟を植民地人民に求めるのである。
それはリーディングから先に教えると、できのよい植民地の秀才が短期間に「宗主国民」よりも知的に上位に立つ可能性があるからである。

日本について言えば、英語をオーラル中心に学ばせるということは政治的には「英語話者の知的威信が構造的に担保される」体制を堅持するということである。
私は英語であれフランス語であれ、「学習者の知的水準がつねに劣位に固着されているコミュニケーション」にはどうも気が進まない。
それは私の性分のなせるわざだから、拡大適用することは控えるけれど、「英語話者の知的威信が構造的に担保され、ノン・ネイティヴがつねに劣等感を覚えるような教育システム」を採用していることの政治的な意味について、ときどき考えることは必要だろうと思う。

●英語教育

　では、英語教育をどうするか？

　まんべんなく多くの人に英語を教えても実効は上がらない。なぜかというと語学は少数精鋭でなければ身に付かないからである。

　多くの会社では英語ができなければ課長になれない、という制度を設けているが、それを活かせばいい。つまり、目的を持った人々を、目的に合わせて養成することが大切なのだ。英語といっても目的によって大きな違いがある。旅行で使うだけだったらトラベル英語で充分だし、ネットをしたい人には読む力が必要だ。オーラル・コミュニケーションでは、「目の前にいる人」としかコミュニケーションできない。私たちが自分たちの生き方に決定的に重要な影響を与えるような外国語話者を「目の前」にする機会なんて今までもなかったし、これからもないだろう。「読み・書き」の方は時空を超えてコミュニケートできる。この基本を忘れてはいけないが、何しろ、話せない人間はクズ同然で、何を言っても犬の遠吠えになってしまう。

　目的をもたないで学習するのは危険だ。「趣味は英会話」という人が多いが、目的と手段を間違えているとしか思えない。

　もちろん、僕は無目的になんでも始まるのが好きなのだが、語学の場合はあまりにも多くの労力が必要で、「とにかく英語を話せれば」というのでは、上達することはないだろう。ＴＯＥＩＣなどのテストのため、というのもあるかもしれないが、その後、どうするか、ということの方が大切だ。英語大好き、という人がいるが、だからどうなの？と言いたくなってくる。基本的に言葉というものはコミュニケーションの道具だからだ。大工道具を磨くばかりで、ちっとも家の建たない大工になっていないだろうか？

　英語が読めなくて困った、と言う人が多いが、そのためだけに中高６年間（大学も加えて10年！）も毎日奮闘することもない。

　学校教育に対する幻想もある。現在、英語が上手な人で学校教育だけで身につけたという人はいないと思う。語学というのは総合的な学習でなければ決して身に付かないもので、留学したり、駅前留学で英会話学校に通ったり、テレビ・ラジオ講座を聴いたりして初めて身に付くものである。だから、学校で英語を学んだからといって、そのまま上達するものではないだろう。

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　多摩大のクラーク学長が提唱するように大学からしっかりとした目的を持たせて勉強するのが一番いい。

　言語学者で慶応大学名誉教授の鈴木孝夫は義務教育から外せ、などとまでいう。『アメリカを知るための英語、アメリカから離れるための英語』（文藝春秋）では三つの提案をしている。

１．教育のすべての段階で、必修ではなく完全な選択制にします。【…】
２．一般の日本人は、個人的な理由のある人は別として、英語、特に英会話などできなくても一向に問題のないことを、いろいろな手段を用いて宣伝啓蒙する必要があります。【…】
３．英語習得を希望した者には、【…】日本と世界を結びつける手段としての英語、つまり国際英語が身につくようなあらゆる配慮をしなければなりません。特に気を使う必要のあることは、英語即ちアメリカの文化文明という、これまで圧倒的に強かった思考回路に陥ることが、いかに良くないことか具体的に分からせることでしょう。【…】

　現状のままだと英語教育業界を儲けさせるだけで、英語嫌いの人、外人コンプレックスの人を増やすだけである。

　野坂昭如の『アメリカひじき』は「ギミー・チョコレート」の世代のコンプレックスを見事に描いた作品で、アメリカ人をストリップに連れていくのだが、出演している男も同じコンプレックスを持っていて大変なことになってしまう。

　渡部昇一は月刊『ＷｉＬＬ』2006年６月号で「学校という制度のもとでは英会話は絶対に上達しません。いかなる工夫をしても難しい」と断言し「英語がちゃんと読めて、ちゃんと作文できる人間が外国に一、二年いると、会話がとても上達する」「受験勉強はできなかったが、外国に行けば英語ができるようになるだろうといって実際そうなった例はしらない」とも述べている。

　日本人は語学を受験対策中心に学んでいる。語学検定には合格しても、その言葉の本を一冊も読まないなんて、本末転倒もいいところだ。「道具としての英語」といわれると道具を磨くことばかり熱中する。目的意識が希薄だから、日本人は外国語が上達しない。原語で本や映画を楽しんだり、好きな曲の歌詞を覚えて口ずさんだり、外国語で遊べば語学の基礎力も養えて一石二鳥だ。

　でも、日本の教育は難関校に合格することばかりで、点数稼ぎの技術以外に何が残らない。　

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　今のままで小学校に英語を導入しても挨拶の言葉や英語の歌を習うだけであろう。挨拶の言葉も確かに大切だが、挨拶の仕方は日本語がそうであるように決まった型がないし、話す内容がなければ無益なままに終わる。ピーター・フランクルが書いていたが、日本に来ていきなり“Fight!”といわれて、何を戦ったらいいのか分からなかったという。「頑張って」というつもりなのだが、英語にはそうした挨拶はない。アメリカではそういう時“”という。「頑張れ」と「気楽に」では彼岸の差がある。「よろしくお願いします」という言葉もなくて、通訳して伝えてとよくいわれるが、困ってしまう。

　生半可な知識を教えても役に立たないし、そのうち、翻訳機などが追いついてくるだろう。

　中高と英会話を中心の授業展開をしているから、長文の読解力が極端にない。何も読めないのだ。日常会話というのは極端に語彙が少ない。小説をきちんと読めなければ言葉に広がりが出てこない！

　今はインターネットと電子メールの時代で、昔よりも実は読むことが大切になっているし、触れる機会も多い。

　それなのに、英会話ばかり強調するのは間違っている。

　英語教育について、何人もの人から「英会話だけ必要で、英文法って不要なんじゃないですか？」と言われたが、とんでもない勘違いである。会話というのはそれこそ、単語の羅列でも可能だが、本当に深い理解は文法という、土台なしに得られることはない。これはどれだけ強調してもしきれないくらいなのだが、なかなか分かってもらえない。

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　今の教育制度では、教えたら評価せざるを得ない。評価するとはみんなに百点をあげることではなく、差を付けることである。差を付けるためにはどうしても些末な問題を作らなければならず、結局、大学受験英語の小学校版みたいなものができてしまう。

　勉強のために勉強するほど学問をつまらなくするものはない。

　英語を楽しんでいるうちはいいだろうが、それで終わらないで、結局、中学入試に導入されたり、下手をすれば私立幼稚園の入試で使われることになってしまう。

　そして、ごく一部を除けば、英語嫌いが日本にあふれることになる。

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　物事を学ぶには動機が必要だ。公用語化して、動機なしに刷り込むとしたら、それは文化に対する冒涜である。

　宮崎里司『外国人力士はなぜ日本語がうまいか』（日本語学研究所）によれば外国人力士の語学の特徴は次のとおりだという。力士たちには日本語教科書があるわけではない。部屋にいるうちに鍛えられるのである。プロ野球の助っ人選手と比べてみると違いは歴然としている。

１．来日前の日本語学習経験がない
２．通訳に頼らない
３．バラエティのある日本人ネットワーク
４．二十四時間日本語漬け
５．日本事情の学習
６．強い動機
７．順応性
８．バラエティのある教材（リソース）
９．辞書を引かない

　ここから宮崎は次のように結論する。

１．強い学習動機を持て
２．自分の学習環境にできるだけ多くの母語話者を取り込め
３．そのネットワークの中で目標言語に漬け浸れ
４．教室だけの語学学習で満足するな
５．常に自らの学習を働きかけるストラテジーを習得する工夫を施せ
６．自分の学習を人に管理させず、自分自身で面倒見ろ
７．語学学習のモデルとなるような学習者はあなたの周りに必ずいる。その学習者の行動をよく観察して、自分に合ったものは積極的に盗め

　大切なことは何のために学ぶか目的をはっきりさせないといけないということだ。英語が話せたらかっこいい、なんていうのは動機としては長続きしない。どんな英語を話すのか分からないからである。外国人と話せて、それからどうなるの？といいたくなる。

　外国での日本選手はサッカーの中田英寿のイタリア語は見事だし、イチローもすっかりとけ込んでいるようだ。フォークが武器の佐々木はオチがうまいという噂も聞いた。野茂はメジャーリーグで初の通訳付きの投手だといわれたが、今も得意ではなさそうだ。日本語も喋らないから無理なのかもしれないが…。

●英語はどんな言語か？

　英語史の教科書を繙（ひもと）けば英語が最初から支配者の言語でなかったことがよく分かる。歴史的に見ても絶対視すべき存在ではない。

　昔の世界共通語はヘブライ語とギリシャ語とラテン語だった。ヘブライ語は旧約聖書の言語、ギリシャ語は新約聖書の言語、ラテン語はローマ法王の言語として権威あるものとされた。ブリテン島で英語らしきものが生まれたのは５、６世紀。北海沿岸のアングル人、サクソン人、フリジア人などのゲルマン民族が話していたマイナーな低地ドイツ語という出自を持つ。彼らは民族大移動の際に対岸のブリテン島に侵入し、先住民のケルト人を辺境に追いやったが、ケルト人は侵略者の言語に同化することなく、アイルランドやスコットランド、ウェールズ、ブルターニュ半島などでケルト語を使い続けた。これらケルト人をサクソン人は「異邦人」という意味でWealasと呼んだが、やがてその呼び名はウェールズという地名に変る。反対にケルト人たちは侵入者をアングル人の名で総称し、その言語をEnglicと名付けた。ここからEnglishという言葉が生まれたのである。ヨーロッパでは紀元後からずっとラテン語が支配者の言語だった。

　８世紀に入るとブリテン島はバイキングの侵略を受け、古英語は共通のルーツを持つノルド語と特異な形で混じり合うことになる。二つの言語は語彙的には共通していたが、格変化の語尾は違っていた。そのため、共通個所さえ、ハッキリと発音していれば、語末は曖昧でかまわないとされるようになり、英語からゲルマン語の特徴である格変化が消えていく。

　1066年のノルマンディー公ウィリアムによる「ノルマン征服」で対岸のノルマン人に占領されるとフランス語がイギリスの公用語になってしまう。更に、フランスのアンジュー公アンリがイングランド王ヘンリー二世として即位すると、宮廷からは古英語が消え、上流階級ではフランス語が話されるようになる。語彙もゲルマン系とラテン系が並立し、豊かさを増す（「終える」はゲルマン系がto endでラテン系がto finish）。国会議事録はフランス語、科学の言葉はラテン語、文学者はギリシャ語を重用した。

　ところが、ペストの流行と百年戦争のおかげで「フランス語の日常的な口語の使用が加速度的に衰退」して、英語が14世紀末に復活する（アンリエット・ヴァルテール『西欧言語の歴史』藤原書店）。初めて英語による議会が開会されたのは14世紀になってからで、法廷でも18世紀までフランス語が標準語だった。もし日本で漢語を使わずに裁判することを考えれば事情が理解できるだろう。「未必の故意」（dolus eventualis；willful negligence）なんてとても説明できそうもない。当時、英語は語彙が乏しく、品位に欠けるとされて「路上の言葉」にすぎなかった。シェイクスピアもグラマー・スクールに通っていたが、そこで教えられていたのはラテン語で、大文豪も文法は苦手だったらしく、“Little Latin, less Greek.”（ラテン語はダメで、ギリシャ語はさらにダメ）といわれていた。ただ、誤解しないでほしいのは、シェイクスピアを教えてばかりいて語学は身につかないという大学教育批判は一面ではあっているが、英米人の懐に入って尊敬されるためにはシェイクスピアを知らなければ勝負できないだろうということだ。

　英語を今の英語のように思想に耐えうるものにしたのは1611年の「欽定訳聖書」（the "King James Bible"）とシェイクスピア（1564-1616）のおかげである。「欽定訳聖書」より90年も前、ウィリアム・ティンダル（William Tyndale　c1492-1536）という男が聖書を訳そうとした（デイヴィド・ダニエル『ウィリアム・ティンダル　ある聖書翻訳者の生涯』勁草書房）。「欽定訳聖書」より90年も前である。ダニエルによればシェイクスピア以前に「ティンダルはイングランドのための言語を作った」。彼は「遠からず、鋤で畑を耕している少年の方が現在のあなたよりも聖書についてもっとよく知ることができるようにしてみせる」と知識人に語っていたという。ティンダルは「聖書の中に教皇なるものが存在しないこと」や「教皇とは、誤謬の産物」だということも知っていた。「聖書がまず最初に来なければいけない」。民衆は「生まれ育った言語」で聖書を読むべきであるとした。この翻訳は知識の独占にすがる権力者を周章狼狽させ、逮捕、投獄のあげく「焚刑」に処せられる。世は宗教改革の最中の16世紀で「聖書を翻訳する」という、ただそれだけのことが人の命と引き換えにされた。日本でもお経は誰にも分からないから「ありがたい」ということで、現代語訳はほとんど普及していない。

　英語は14世紀末には共通言語として復活する。ペスト流行と百年戦争の影響で「フランス語の日常的な口語の使用が加速度的に衰退」したからである。やがて英語は印刷術の普及とギリシャ語・ラテン語への回帰運動、次いでシェイクスピアの登場などで純化し、アメリカに渡る。

　ラテン語はローマ帝国の崩壊とともに次第に地位を失っていき、「俗ラテン語」とよばれた方言、つまり、イタリア語やフランス語やスペイン語などに分かれていった。

　その後、言語は国家によって分断され、戦争に巻き込まれていった。ザメンホフのようにエスペラントなど多くの人工的な国際語が提唱されたが、普及しなかった。

　第二次世界大戦終了時までヨーロッパの主要な言語はフランス語だった。ロシア文学を読めば分かるが、『戦争と平和』であれ、『貴族の巣』であれ、会話にフランス語がよく出てくる。フランス語が話せないと教養を示せなかったし、貴族のステイタスシンボルだったのだ。ところが、アメリカは大戦中に多くのヨーロッパの学者を受け入れ、科学の面でも英語がトップに躍り出てしまった。大戦でアメリカが勝利してから、英語の隆盛はいうまでもないだろう。

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　実はアメリカだって英語だけの国ではない。米商務省が2000年の国勢調査と同時に実施した調査によると、英語をほとんど話せないか、全く話せない米国人が1050万人以上に達した。2001年８月６日付のワシントン・ポスト紙が報じたもので、90年の調査時（650万人）と比べて1.5倍以上の大幅増となった。

　英語を話せない人の３分の１近くは、カリフォルニア州に集中しているという。90年代に移民の数が急増したことが英語を話せない人の増加につながったようだ。

　ただ、アメリカ国内でも「英語帝国主義」と「多言語主義」の間で論争がある。

　「英語帝国主義」はＳ・Ｉ・ハヤカワ（言語学者であり、共和党の上院議員）の提唱した“English Only”である。1981年に英語修正案という法律を出して連邦憲法を修正して英語を公用語にすべきというもので廃案になった。83年にハヤカワの主宰するU.S.Englishという団体ができ、86年にはEnglish Firstという団体ができた。86年にはカリフォルニア州で州憲法が修正されて英語が公用語になり、アーカンソー、アリゾナなどが続いた。95年の連邦政府によるNational Language Actでは第３条のの二言語教育法が廃止され、英語以外の言語を締め出す動きとなっている。

　「多言語主義」は“English Only”の動きの対抗として生まれ、85年にニューヨーク市でレーガン政権にいたベネット教育長官が二言語教育法の予算削減を表明したことに端を発する。SALAD(Spanish-American Language Against Discrimination)という団体がベネットに反対して“English Plus”の考えが広まった。つまり、英語の重要性を認めながら、多言語主義のメリットを考えていこうという考えである。87年にはEPIC(English Plus Information Clearinghouse)が設立され、95年にはニューメキシコ、オレゴン、ワシントンの３州で決議案が可決され、95年には連邦議会でEnglish Plus決議が法的効力を持たないという形で両院とも承認された。

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　英語の隆盛の一つの側面には英語が他の言語より入りやすい言語だということもある。

　しかし、長い歴史の中では一時的な現象にすぎない。永遠に見える英語の隆盛も、アメリカの凋落、自動翻訳機の開発などで無意味になっていくかもしれない。流行を追って日本文化を滅ぼしてはいけない。

●専門性の必要性

　国際語としての英語は今後も需要があるだろう。

　実際に、本当に英語で交渉する時は通訳を付けた方がいいのである。宮沢元首相はＴＩＭＥを読んでいるので有名な英語通であり、外交交渉は自分で行ったというが、やっぱり専門の通訳を介した方がよかったといわれている。

　いい加減な外国語というのは火傷の元である。専門家でも同じことがいえる。

　マーガレット・ミードの『サモアの思春期』（畑中幸子・山本真鳥訳・蒼樹書房1976“Coming of Age in Samoa”）というのは人類学の名著とされていて、ミードの文化相対主義の根拠ともなった発見------サモアの青年期の少女が西洋文化の同年齢の少女に見られる性的不安を持たない------によって「至宝」とされた。

　ところが、ミードの死後、人類学者のデレク・フリーマンは『マーガレット・ミードとサモア』（木村洋二訳・みすず書房1995“Margaret Mead and Samoa: The making and unmaking of an　anthropological myth”）でこの主張を否定し、ミードの間違いの大部分が彼女の言語能力の不足によると断定した。ミードの考え方はＳＳＳＭ（The Standard Social Science Model）というが、文化相対主義の大家フランツ・ボアズの弟子だったミードには結論は調査する前から決まっていたのだという。サモアは気楽な社会ではなく、思春期の性犯罪や葛藤による自殺などが他の地域と変わらないくらい存在する社会だという。

　サモア語は社会的ランクに区別のある言語で、ミードのネイティブは彼女をからかっただけなのにそれが見抜けなかったとしている（フリーマンに対してもミードとベイトソンとの間に生まれた娘メアリー・キャサリン・ベイトソンの批判『娘の眼から』国文社がある）。

　「隠れた文化」（covert culture）を調べなければならない文化人類学者でも語学の壁がある。

　普通の人はどうすればいいのだろう？

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　地道に言語を学ぶしかないだろう。

　そして、英語の文法を教えるよりは日本語の文法をしっかり教えよう。

　そうしないと「形容詞」「動詞」などと言っても分からないし、日本語を外国語のように客観的にみることが大切だ。

　英語を訳してみて、一番分からないのは直訳と意訳の間の日本語がうまくつながっていないことが多いのである。

●日本語の幸福・降伏

「ばあちゃん、英語なんかさっぱり分からん」
「じゃあ、答案用紙に『わたしは日本人です』って書いとけ」
「漢字も苦手で・・・」
「『僕はひらがなとカタカナで生きていきます』って書いとけ」
「歴史も嫌いでなあ」
「歴史もできんと？『過去にはこだわりません』って書いとけ」
　　　　　島田洋七『佐賀のがばいばあちゃん』（徳間文庫）

　子規は『墨汁一滴』の中で次のように書いている。つまり、当時、数学は英語で教えられていたのだ。

　しかし余の最も困つたのは英語の科でなくて数学の科であつた。この時数学の先生は隈本（くまもと）（有尚（ありひさ））先生であつて数学の時間には英語より外の語は使はれぬといふ制規であつた。数学の説明を英語でやる位の事は格別むつかしい事でもないのであるが余にはそれが非常にむつかしい。つまり数学と英語と二つの敵を一時に引き受けたからたまらない、とうとう学年試験の結果幾何（きか）学の点が足らないで落第した。【…】

　余が落第したのは幾何学に落第したといふよりもむしろ英語に落第したといふ方が適当であらう。それは幾何学の初にあるコンヴアース、オツポジトなどといふ事を英語で言ふのが余には出来なんだのでそのほか二行三行のセンテンスは暗記する事も容易でなかつた位に英語が分らなかつた。落第してからは二度目の復習であるから初のやうにない、よほど分りやすい。コンヴアースやオツポジトを英語でしやべる位は無造作に出来るやうになつたが、惜しい事にはこの時の先生はもう隈本先生ではなく、日本語づくめの平凡な先生であつた。しかしこの落第のために幾何学の初歩が心に会得せられ、従つてこの幾何学の初歩に非常に趣味を感ずるやうになり、それにつづいては、数学は非常に下手でかつ無知識であるけれど試験さへなくば理論を聞くのも面白いであらうといふ考を今に持つて居る。これは隈本先生の御蔭（おかげ）かも知れない。
　今日は知らないがその頃試験の際にズルをやる者は随分沢山あつた。ズルとは試験の時に先生の眼を偸（ぬす）んで手控を見たり隣の人に聞いたりする事である。余も入学試験の時に始めてその味を知つてから後はズルをやる事を何とも思はなんだが入学後二年目位にふと気がついて考へて見るとズルといふ事は人の力を借りて試験に応ずるのであるから不正な上に極めて卑劣な事であると始めて感じた。それ以後は如何なる場合にもズルはやらなかつた。

　日本は幸いなことに明治期に「國語」という制度を作りあげ、大学まで日本語で学べるようになった。恐らく自国語で大学教育を行える国は20もないであろうし、ヨーロッパだってラテン語でなければ議論できない時代が長かった。パスカルは手紙で「ここから話が複雑になるのでラテン語で書きます」と書いているくらいだ。

　せっかく西周（「理性、観念、意識、現象、主観、客観」など）や福沢諭吉らが重ねてきた苦労を利用しない手はない。なのに、日本の大学は英語で講義を行え、という議論まで起きている。これが亡国でなくて、何だろう。

　今まで日本語で築き上げてきた膨大な情報を全てなくしてしまうことになりかねない。日本語を英語に移し替える手間暇だって、大変なものだ。

　それくらいなら、英語を話すエリートを丹念に育てた方がいい。

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　例えば、国際社会の支援を受けて独立への道を歩み始めた東ティモールは共通の言語を何にするかで論議を起こしている。インドネシア語か（弾圧と恐怖の支配への反発がある）、古くから伝わるテトゥン語（その他に40近い言語がある）か、英語か（馴染みがない）迷っている。そうした制度としての言語を選ぶ必要のないのに英語がどれだけ国際語として確立していていようと公用語として認めようと言うのは間違いである。多くの国は国としてのアイデンティティを確立するのにも苦労している。インターネットが用意した多言語環境を無視して英語に偏るのは「英語帝国主義」的で危険ですらある。

　ロジャー・パルバースが『旅する帽子―小説ラフカディオ・ハーン』（講談社）でいうように、国家のアイデンティティのために僕らは生きているのではない。パルバースは小泉八雲の孤独を伝えながら、あとがきに書いている。「ハーンとぼくは、どの国も代表しない。ぼくたちはぼくたち以外の誰も代表しない」と。

　ある言葉を習得したからといってその言葉に屈することはないのである。それなのに、今の英語教育はアメリカ人に屈服することを強制しているのではないだろうか。

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　報告書のような改革によって学校教育の破壊、日本語能力の低下が懸念される。

　既に中学では３年間に９単位時間で国語より１単位時間少ないだけである。英語を増やすか「イマージョン・プログラム」（どっぷりと理科や社会も英語で行う）なども考えられているようだが、小学校で英語を導入することも考えられているが、早期教育が英語で交渉できる人間を作るとは限らない。むしろ、日本語がまだ完成していない年代に外国語を教えることは「セミリンガル」を作るだけで、更に、日本語能力の著しい低下、国民意識の弱体化につながる。

　千野栄一は『言語学の散歩』（大修館）【『言語学フォーエバー』大修館に再録】で「女と石炭」という面白いエッセイを書いている。ドイツ東部に住む西スラヴ系民族の言葉であるソルブ語は「アーリア民族」の優位が唱えられたナチ時代にソルブ語を使うことが厳しく禁圧されたが、そのような苛烈な状況の中でもソルブ人は自らの言語を守り抜いた。戦後になって、東ドイツ政権は少数民族保護政策をとり、制度的にはソルブ語復活の条件が整えられた。「共通語を定め、それを教える教師を養成し、文化センターをつくり、美しい本が出版され」という風にソルブ語復活・発展のための国家的施策が行なわれた。ところが、皮肉なことに「稀にみる弾圧によってしいたげられてきた言語がその弾圧から解放されたとき、逆にドイツ化の危機にさられれている」。というのも「自分が母国語を身につけようと選択の立場に立たされたとき、莫大な文化遺産をもち、全国で通用し、国際的にも認められているドイツ語と、一部の人にしか通ぜず、他にどうしてももう一つの言語（ドイツ語）を学ばねばならないソルブ語とを比べたとき、ドイツ語を選びがちになるのは当然である。いくら言語学者がアイヌ語の危機だと唱えても、アイヌの青年がアイヌ語ではなく、日本語を話すようになるのと同じ考え方であるといわねばならない」。「一つの言語が二重言語生活者によって支えられることは…やがてその言語が消えゆくという信号である」と警告している。このエッセイで「女と石炭」で女というのは、ソルブ人男性とドイツ人女性が結婚した場合、ドイツ人たる母親が子供に最初からドイツ語を教えるため、子供がドイツ化することを指し、石炭とは、ソルブ人居住地域に「不幸にも」石炭が発見されたため、ドイツ人その他の労働者が大量に流入し、ドイツ語の優勢を推し進めることを指す。そして、「言語はそれ自体の性質からいっても自目的的であることは許されない。言語はつねに直接的ではないにせよ現実を反映していく運命を担っているからである」という。

　アメリカでもネイティブ・アメリカンなどに対するバイリンガル教育がレーガン政権下で進められたが、英語への移行が容易になって、結局、母語も文化も捨てる人が多くなって問題になった。四方田犬彦は『驢馬とスープ』（ポプラ社）で「日本人に亡命者がほとんどいないのは、この社会のもつ牽引力の強さが原因である」と書いている。いや、僕に言わせれば、日本を出たら日本語で過ごせる国がないからだ。つまり、バイリンガル教育が進むと亡命者が増える…？

　日本でバイリンガル教育のまねごとをするのは日本語を、日本文化を、日本人を衰亡させる第一歩なのである。

　英語ができない、などと悩んでいるうちが日本人にとってはいいのである。

※「イマージョン・プログラム」はBruck, M., Lambert, W. E. & Tucker, G. R. (1977). Cognitive and attitudinal consequences of bilingual schooling: The St. Lambert project through grade six. International Journal of Psycholinguistics, 187, 13-33.という論文が理論的な根拠になっているのだが、ランバートの実験が行われたのは２カ国語が話されているカナダでの実験だった。周りに外国語を話す環境があるし、フランス語と英語はとても似ている言語である。日本で同じことを行おうとすると莫大な費用がかかるだけでなく、仮に半分を英語で教えるとしたら、その教科内容自体が理解されなくなって大混乱になることは必至である。

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　外国人が英語でコミュニケーションする時にも実際には色々な落とし穴がある。意味解釈が違ったり、ニュアンスが異なって後で慌てるということがある。共通語を使っているからといって安心して、油断することになる。互いに思いこみが激しくて、誤解を補修するのに余計に手間取ることになる。

　「偽りの同義語」があるし、日本の受験英語では誤解を招きやすい表現も多い。例えば、“girlfriend”“boyfriend”などは明らかに英語の意味と違うし、“had better”を使うと脅迫的に聞こえてしまう（Why don't you～？とした方がいい）し、軽い提案の気持ちで“should”を使うと過剰な反応が返ってきたり、“Please tell him to～”というと命令口調（“ask”を使うべき）だと反発を食うことがある。英語に敬語がないという思いこみも多いが、大いに注意すべき事である。

　同じ言葉でもレアリア（文化背景）が違う。だからといって英米のみのレアリア、すなわりカルチュラル・リテラシーを教えることは前章で述べたように文化帝国主義に傾くことになり、間違いである。

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　また、グローバル・リテラシーを教えるのは誰か？

　国際文化論や国際交流の講座がある教育機関は対応できるだろうが、英語の教員の多くは大学の文学部の英文科出身であり、英語も「国際語としての英語」というか国際コミュニケーションのツールとしての英語ではなく、聖書やシェイクスピアを基礎とした、アングロサクソンの「部族語としての英語」を身に付けていることが多い。国際的といいながら、実はinternationalではなくbinatiionalであることも多い。国際理解教育というのはアメリカだけを相手にしているのではないはずだ。

　語学はコンピューターと同様、語学のための語学といった語学の奴隷になってはいけない。外国語やコンピューターを知的道具としてきちんと使いこなせることを教えなければならない。

　英語自体が「脱英米化」（de-Anglo-Americanization of English）が進み、ニュートラルな中間言語（inter-lingua）、「リンガ・フランカ」（Lingua Franca）としての地位を得てくるだろうが、忘れてはならないのは英語が必要だと強調しすぎて、“Occupied Japan”でもないのに英語文化にこれ以上染まる必要はない。日本人訛りがあっても恥ずかしくはないし、日本語的表現が好まれることさえもある。本名（1997）によれば“I can do it before breakfast.”“I have a son who is still chewing my leg at the age of 27.”という表現さえ受け入れられているという。大切なのは受信型から発信型のコミュニケーションに変えることである。

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　日本人は英語が苦手な訳ではない。コミュニケーションが苦手なのだ。日本語がアイランド・フォームという「以心伝心」型からコンチネンタル・フォームにあまり変化していないことが大きな原因である。

　日本語が開かれたコミュニケーションの道具として足りない点がいくつかある。どれも日本語自体の問題ではなく、使う人、つまり日本人の問題である。

　例えば、はっきり言わない方が好まれる。自己主張は嫌われて、以心伝心が好まれる。分からなければ察しが悪いと叱られる。

　ぼかす傾向がある。「二十二、三歳の女性」というようにぼかす。「教育関係です」とかいって直接的な表現はしない。

　恩着せがましい言い方はしない。どんな豪華な贈り物でも「つまらないものですが…」といわなければならない。

　丁寧な挨拶を好む。次回に会った時にも「ありがとう」といわなければ恩知らずと罵られる。「馬鹿丁寧」とか「慇懃無礼」という言葉もあるが、その方が好ましいと感じている人が多い。

　言い訳をしない。弁解がましいなどと非難される。

　「巧言令色」は嫌われ、話べたな方が実直とされ、好感をもたれる。

　蓮如は「人は、かろきがよき」と語った。軽い方がいい。財産も教養も軽い方が動きやすい。昔からのさまざまな柵（しがらみ）に囚われていたら何もできない。更に蓮如は「ものをいわぬものはおそろしき」（ものを言わぬ人間は悪人である）などとも言っている。人前でものを言うと、その人間の心の浅はかさ、考え方のいたらなさがばれてしまう、ということだ。日本人は「巧言令色鮮し仁」という言葉に毒されてしまっていて、器用に話す人を軽んじる傾向がある。しかし、時代は変わっている。吉田兼好も『徒然草』の中で「ものいわぬは腹ふくるるわざなり」と言っていて、嬉しいことでも悲しいことでも表現しなければお腹の底にたまって、便秘になる、ではなくて、大変なことになると書いている。

　しかし、日本ではお喋りが嫌われる。そんなことが外国人とのコミュニケーションを難しくしている。開かれたコミュニケーションが必要なので、英語が必要なのではない。

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　もう一つ忘れては行けない視点は外国語を学ぶときには母語の力が重要だということだ。ピーター・フランクルは『ピーター流外国語習得術』（岩波ジュニア新書）の中で外国語の上達は「母語がうまいことが先決」とも力説する。“英語公用語化”には断固反対で「英語を話せれば便利だけれど、国から強制されるのはばかげている。それよりもっと日本語を磨いてほしい。母語で語れる以上の内容を外国語で伝えることはできないのですから」という。

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　報告書が「日本語はすばらしい言語である」と述べるならば母語である日本語教育を徹底させるべきである。英語教育の課題の一つが学習者の日本語能力であることも多い。かゆいところに手が届く表現をもち、文化を担ってきた日本語があって始めて技術も発達する。

　更に日本語を世界で通用するように、日本語・日本文化を英語世界に輸出するための積極的な取り組みをすべきである。国連にも最大の供出を行っているから国連の公用語として認められるように努力すべきである。例えば英語のビジネス・レターにはClearness（Clarity）,Conciseness,Consideration,Correctness, Concreteness, Coutesy, Completenessで７C'sとかClear, Candid, Concise, Correct, Coherent, Complete, Concrete, Convincing, Constructive, Conversationalの10C's と呼ばれる鉄則があるが、日本はそうした言葉の明晰さを徹底的に教えていない。そのために日本語表現は曖昧だとされるのだが（実際には表現が悪いのではなく語用論的な問題）、改善すべき点は多い。

　当然、小中学校段階から分かりやすく「正しい」日本語を徹底して教えるべきである。

　そして、何よりも日本語を学ぶ人が多くなるような愛される国家、魅力的な日本文化、研究制度、留学制度などを築き上げるべきである。西垣・ルイス『インターネットで日本語はどうなるか』（岩波）のジョン・ルイスが指摘するように「日本市場」より「日本語市場」を育成しなければならない。

　日本人が話せないのは英語教育の問題ではなく、何を考え、語るか、そして、どのように話すかという問題なのである。

　更に、日本を特殊なものとして扱うことは日本語を学びたい外国人を排斥することになりかねない。リービ英雄は『新宿の万葉集』（朝日新聞社）日本語で著作活動をしているが、外国人のあなたには日本語で書くことなどできないと20年も言われ続けたという（ドナルド・キーンは今でも言われるという）。だから、母語か外国語かという二者択一に問題が収斂されることを拒否して、日本語を自分にとっての「ステップマザータング」（「継母語」）という。「国家のレベルではモノリンガルに縋（すが）りつきはじめた時代に、文学者は必然的に政治とはまったく正反対の方向に走らざるをえなくなったんじゃないか」という。

※財界などは「英語とコンピュータが使える即戦力」を大学に要求してきて教養部が解体した。そのうち、「論理的思考力」や「哲学」を大学に要求し始めた。すぐ使える技術は、すぐに使えなくなる技術だということを知らないかのようである。

●言語と方言

　河野六郎先生の言語学の入門書に「君たちは既に３か国語を学んでいる」という部分がある。

　初めて読んだ時に「エエッ」と思ったのだけれど、考えてみれば、大学生にもなると日本語はできるし、英語はできるし、漢文で中国語もできるようになっている。大したことはない、と言ってもアメリカ人よりは日本語が上手だし、フランス人よりは英語が、イギリス人よりは中国語がじょうずであることは否定できない事実だ。そんなに謙遜することはない。

　大学生ともなると第二外国語があって、４つ目の言語になる。

　大したものだ。

　しかも、あなたが地方出身なら方言もできて５カ国語になるはずだ。

　方言が言語か、と訝しがる人もいるかもしれないが、立派な言語である。

　これは別に沖縄方言とかを指しているのではない。ごく普通の方言でも立派な言語なのである。

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　実は言語学で「言語」という単位が定義されていない。これは言語学者の怠慢ではなくて、言語というのが言語外の現実によって決まるからである。

　言語外の現実というのは国境とか民族とか文化とかそうした制度をさす。

　王家衛（広東語でウォン・カーウァイ）監督の『恋する惑星』（原題は「重慶森林」で英語はChungking Expressと訳が分からない）で主人公の金城武（日本人だがお母さんが台湾人）がバーで隣に座った女性に広東語、日本語、英語に続いて北京語で話しかける。北京語でようやく反応して「あなたの国語もなかなかね」という（「国語」という表現で台湾出身か東南アジアの華僑を暗示）のだが、問題は広東語にしろ、北京語にしろ、方言の域を離れているのである。だから、中国では映画やテレビに字幕が付くことが多いのである。

　“国語”が作られたのは日本が近代国家を目指したからで、それまではお国言葉しかなかった。方言、例えば、日本の沖縄方言と鹿児島方言と東北方言を同じ言語として考えているのは、日本という国の中にあるからにすぎない。これらの言語の違いは恐らく、スペイン語とポルトガル語以上のものかもしれい。スペイン語とポルトガル語を分けているのは、やはり、国である。そして、民族である。文化である。もっと細かい議論を積み重ねてもいいが、煩雑になるのでこの辺でやめるが、言語と方言とは区別がない。

　ということは方言が一つできるということはバイリンガルの証しなのだ。

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　僕は英語などとのバイリンガルではないので、バイリンガルの気持ちはもちろん、よく分からない。

　でも、方言と共通語（いわゆる標準語）を使い分けている自分を考えればおおよその見当がつく。

　バイリンガルは無意識に使い分けている、といわれるが、実際、僕程度でも電話で相手が方言だと全く意識せずに方言に切り替えている。これをcode-switchingと呼ぶが、スイッチが完璧に切り替わる。

そうなんだよ、やっぱり違った考えというのができるんだよ。ちょっと待って、電話だ。「もしもし、ええっ、お母さん、母さんけぇ、どうしたがいね？なんかあったがかいね。ちょっと聞こえんがいねぇ。なんやちゅがいね、どうやちゅがいね。そんなことどうでもいいねかいねぇ。そんなことで電話かけられんなまぁ。分かったちゅがいぜ。すぐ来っちゃ」本当に何だってんだろう。ごめん。ちょっと母親から電話がかかってきたものだから…。

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　例えば、「はよ帰って来られかぁ」と言われて「すぐ来っちゃ」などと答える。

　この「すぐ来っちゃ」というのはI'm coming.ということで英語のcomeと用法が同じである。

　つまり、相手に向かって「行く」時はcomeを使う。例えば、「ご飯ですよ、下に降りてきなさい」と言われてI'm going.というと別の所に行くことになっていまう。これはI'm comingといわなければならない。

　この用法は別に富山だけではなく、日本海側の多くの地域にある。

　さて、バイリンガルのすすめ、とここでいうのは２方言使用者になろう、ということである。

　方言の場合、bidialectalというべきだというかもしれないが、上に述べた事情で言語も方言も違いはない。

　だから、金田一春彦によれば、日本人は語学の天才だという。日本人のほとんどが共通語のほかに方言や女性語を使い分けており、その違いはスウェーデン語とノルウェー語の差よりも大きい。つまりほとんどの日本人が数ヶ国語にあたる言葉を楽々と操っているのである。外国語が苦手だと思っている日本人が多いのは、潜在的な能力ではなく、論理的にものを考える姿勢や勉強法に問題があるだけだという。

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　本当の意味でのバイリンガルに憧れる人にいっておくが、バイリンガルは必ずしもいいことはない。

　日本人はアメリカなどの国がどんなに苦労してバイリンガル教育に取り組んでいるか分からない（http://www.nea.org/issues/bilingual/）。それはＡ国にはＡ人がいてＡ語を話すと信じ切っているからである。

　実際には、そんな国は（日本も含めて）存在しない。

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　英語よりはそれよりは方言を大切にしよう。小さい頃は日本語とそのバリエーションである方言を学べばいい。

　ちょっと学ぶだけで、もう君はバイリンガルだ。

　恥ずかしがることはない。すごく大切なことなのだ。

●日本語と日本人の未来のために

　日本人は「バスに乗り遅れるな」という言葉が好きだ。このスローガンで日本人を追いつめていく。明治維新、帝国主義の時代、太平洋戦争、戦後の民主化などを通して何度も叫ばれてきた。バスに乗りたいと思っている国ばかりでもないのに、日本だけが世界の孤児になると不安感を煽る。

　明治期ですら、日本は日本語においてバスに遅れてはいなかった。網野善彦『日本論の視座』(小学館ライブラリー) の「第五章　日本の文字社会の特質」に次のような記述がある。

　平仮名交りの文書は鎌倉期まででも、われわれの想像を大きく上回る量に達することは間違いないところであり、文字の普及もさきにふれた通り、十三世紀後半には、侍の下層はもとより、平民百姓の上層まで、すでに及びつつあったと見てよかろう。そして、南北朝から室町期にかけて、それが爆発的といってもよいほどの増加、普及を見せることは、前述した太良荘、新見荘の関係文書によっても、おおよそ推測できる。

　菅江真澄が旅先で出会った人々は医師や僧侶やその妻までも和歌の会に加わったとされるように、識字率は世界に誇るものだった。幕末維新においても同じようだった。

1874年(明治７)から翌年まで日本に滞在したレフ・イリイッチ・メーチニコフは、その回想記で日本語の複雑さについて興味深いさまざまな指摘をしているが、とくに識字率の高さに注目し、それが「ロシアや西欧のラテン系諸国」に比べてきわめて高いと見ており、人力車の車夫、馬の口取りの別当、茶屋の召使いの娘などが、「例外なく何冊もの手垢にまみれた本を持っており、暇さえあればそれをむさぼり読んでいた」と驚異の目をみはっている。

　英語に森有禮のように日本語を捨てる必要は最初からなかったのである。

　ところが、一旦、アジアの中で覇権を握り始めると朝鮮語との同祖論が出たり、太平洋戦争時にはフランコフォニー（仏語圏）に比肩し得る日本語圏をアジアにうち立てようとした。敗戦で一挙に植民地を失い、日本語を「東亜の共通語」にする計画は挫折した。

　敗戦のショックから1946年にはアメリカの教育使節団が日本の学者の一致した意見として（１）漢字の制限、（２）漢字の全廃、カナの全面的採用、（３）漢字とカナの全廃、ローマ字の採用などをあげているとしている。

　日本が戦争に走ったのはまるで日本語と漢字が悪いような論理がまかり通っていた。これではあまりにも言葉が可哀想だ。タイプライターに乗らない日本語は遅れているという論理もあった。

　日本語は工業化のためにあるのではないし、ましてタイプライターのために存在するのではない。

　中国の江沢民主席は語学力で知られるが「英語、ロシア語」に精通しているほか、「日本語、フランス語、ルーマニア語の書籍が読める」と伝えられている。江主席の事務室では米紙ワシントン・ポストなど数種の英字紙とロシア紙プラウダを定期購読しているという。青年時代、旧ソ連の自動車工場で技術研修を受け、ロシア語は本場仕込み。英語は文化大革命のさなかに、毛沢東選集の英訳本で勉強した。上海の大学生らに「米国の独立宣言を暗唱できる」と豪語した。日本語は「日本軍国主義に強いられて学んだ。好きでやっていたらもっと上手になっていただろう」と語っている。

　フィリピンのエストラーダ大統領（2001年に退陣させられる）は選挙で英語が下手だという批判に対して「日本の総理大臣に会ったけれど、何をしゃべっても“ウェルカム”と“サンキュー”だけだった。私の方がましだ」と開き直った。

　だから、沖縄サミットで森総理に外務省の役人がクリントンに“How are you?”と言えば“I'm fine.”と答えてくれるから“Me,too.”と言えばいいなんて教えたのに、“Who are you?”と間違っていうものだからびっくりしたクリントンが“I'm Hilary's husband.”とジョークで答えたのに“Me,too.”と言った。

　…なんて話がまともしやかに流れてしまう（本当かもしれないが…）。

　日本が「神の国」と信じる者がどうして拙い英語を話さなければならないのか、どうしてアロハシャツもどきの格好をしなければならないのか。

　英語公用語化論も日本の総理大臣たちの英語コンプレックスの一つの表れと考えてもいいが、それにしては日本文化をないがしろにしている。これが保守の本流なのだろうか？

　森有禮初代文部大臣の英語公用語論が挫折したのはこれを相談したアメリカの言語学者ドワイト・ホイットニーの説得のおかげである。チョムスキーにでも説得してもらわないと聞く人はいないのだろうか？

　森喜朗・元総理の恩師である福田赳夫はニューヨークで演説したとき、頭と終わりだけ日本語で話し、途中を英語で通訳がテキストを読んだ。福田が「これをトンネル方式と申します。トンネルのいいところは終わりまで行くと必ず明かりがあることです」と言うと、みんなが拍手した。と、同時通訳の村松増美が書いていたが、どうせならそんな余裕をもってほしい。

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　文字改悪の事情は井上ひさし『私家版　日本語文法』にあるし、『東京セブンローズ』に詳しく書いてあって井上は前著の最後に「政治家よ、字をいじるな、票でもいじっていろ」と書いている。

　また紀田順一郎も「いま、問題なのは国語観の理想の欠如だ」という。理想を持たないで日本語をいじられるのはたまらない。

　今、英語を学ばなければバスに乗り遅れるという論理も似たようなものである。

　独自の文化を大切にすることが国際化の第一歩なのに、英米化、そして英語化が国際化だと錯覚している。しかし、日本の人形浄瑠璃を巧みに取り入れた、ミュージカルの『ライオン・キング』を見るまでもなく、国際化というのは自国の文化に根ざしたもので、自国を離れたどこかに転がっているのではない。

　井上に倣って、次の言葉で締めくくる。

　政治家よ、言葉をいじるな、票でもいじっていろ。

□

　最後に忘れてはいけないことは日本も「言語戦争」の加害者だったことだ。朝鮮で皇民化政策の一つとして、学校での日本語教育があった。今でも金大中大統領をはじめ、多くの人が日本語を話す。朝鮮民族古来の姓名制を廃止し、日本式の氏名制に変えさせた創氏改名まで行われた（1939年11月朝鮮総督府が朝鮮民事令「改正」で創氏改名の条文を公布、翌年２月に施行）。朝鮮の家族制度は男系の血族を表す姓制度が根幹だったが、これを全面的に否定して、日本式の家を中心とする氏制の創設を義務づけ、日本式氏名を名のる道を開いた。任意とはいえ、創氏改名は「皇民化」「内鮮一体」の指標として、創氏しない者に対しては、子弟への圧力、就職差別、非国民扱いなど、いろいろな社会的制裁、圧迫が加えられたといわれる。また、台湾における皇民化教育と日本語の関係を描いた村上政彦『「君が代」少年を探して---台湾人と日本語教育』（平凡社新書）では国定教科書に、1935年(昭和10)年の台湾大地震の際に、『君が代』を歌いながら死んでいった少年の話が掲載されたのだが、この話から日本の戦争を考えている。土田滋先生によれば、1895年から1945年までの日本領台時代、日本語の教育を受けた先住民は、それまで互いのことばが通じなかったのだが、共通語として日本語を活用し、今でも日本語ベースのクレオールを話す民族（タイヤル語寒渓方言）もいるという。

　五木寛之の『ゴキブリの歌』の中に「私が哀号と呟くとき」というエッセーがある。五木のお父さんは平壌近くの学校の先生をしていたのだが、一度、朝鮮の人を殴ったことがあるという。殴られて「哀号」（ハングルの“オー・マイ・ゴー”）というと、お前はどうして日本語を使わない、などといって更に殴ったという。それでも彼は「哀号」と叫んでいたという。

　そして、戦争が終わり、全てが逆転した。お母さんが亡くなり、お父さんは虚脱状態になった。ある時、パンクした自転車を引っ張って朝鮮の人の村を通りすぎることになった。その時たまたま、おばさんとぶつかり、こんな処で日本人とばれるのはまずいと咄嗟に思って、「哀号」と呟いたという。おばさんはそのまま通してくれて、一安心した五木の方に「日本人ノクセニ。」という声が聞こえたという。

　そして、今、その時を振り返って五木は叫ぶ。

　哀号。

□

　言葉は道具だ。弱々しい道具にすぎない。だが、考える道具だ。自分の言葉で語らなければならない。

　考える道具を、おろそかに扱ってはいけない。言葉を玩ぶ政治家たちに任せてはいけない。

　ジャック・デリダは『たった一つの、私のものではない言葉』（岩波書店）で問題にしているのは自分の不安定な位置である。植民地化以前からアルジェリアに住んでいたユダヤ系の家庭だったけれど、彼が生まれたときにはもうフランス語を話すようになっていた。といっても、アラブ人でもベルベル人でもない、かといってフランス人でもない。浅田彰は「日本占領下の台湾あたりで育った朝鮮人の少年がとつぜん東京大学を目指して首都にやって来たようなもの」と表現しているが、デリダにとっては自らのたった一つの言語があり得べき自然性をそなえていなかった。だから、「私は一つしか言語を持っていない。ところがそれは私のものではない」というのだ。

　51歳の時にフランス語で書いた『悪童日記』でデビューしたクリストフはハンガリー動乱のために故国を離れてスイスに行き、少しずつフランス語を覚えていった。『文盲―アゴタ・クリストフ自伝』（白水社）で「わたしはフランス語をもまた、敵語と呼ぶ。別の理由もある。こちらの理由のほうが深刻だ。すなわち、この言語が、わたしのなかの母語をじわじわと殺しつつあるという事実である」と嘆いている。

　小さい頃から英語で育ててみても、アメリカ人になれる訳ではない。英語からも日本語からも疎外された「日本人」を作ろうとするのは、やっぱり間違っているとしかいえない。

　最後に！

　日本ウソツキクラブの会長である河合隼雄がどこまで本気で英語第二公用語論を考えたのか分からないが、石井米雄との対談『日本人とグローバリゼーション』（講談社α新書）の中で河合隼雄は次のように語っているのを忘れてはいけない。なお、『英語とわたし』にも同じことが書いてある。

　バイリンガルですごく頑張っているうちに、心の病になってしまった人が少なくありません。そういう方はアメリカとかヨーロッパで精神科医に診てもらうかぎり、みんな外国で精神分裂症（統合失調症）という診断がつきます。つきますけど、私がお会いしたかぎりでは、そうでないと思います。それは精神分裂病という病ではなく、あまりにも分裂したことをずっと続けてきて、そのはてに極限状態に入ったという感じです。そういう方には何人かお会いしています。

　これは私の仮説ですが、バイリンガルということが簡単にできる人と、なかなかできにくい人とがある。これは、音楽ができる人とできない人がいるのと似ています。【…】

　【精神分裂病と診断されていたが河合の診断では違う】その人がこう言われました。「両親は私の幸福を考えて、バイリンガルになるようにやってくれたし、自分もそれに応えてやってきました。それでここまで来たけれど、これが私にとってどんなに苦しいことかは、親にはわからなかったと思います」。それには、こちらもすごくこたえましたね。

　私は何もバイリンガルはいけないと言っているわけではないですよ。さっきも言ったように、音楽教育でもそうで、なんでもできる人はどんどんできるんですが、誰にでもやらせていいというものではないと思うんです。

＜あとがき＞

　バイリンガルになってしまった人やその親のための参考書としては次のものがある。

　佐藤真知子『バイリンガル・ジャパニーズ-----帰国子女100人の昨日・今日・明日』（人文書院1999）

　バイリンガル教育の問題点に関しては次の参考書がある。

中島和子（1998）『バイリンガル教育の方法』（アルク）

０歳～２歳　「ゆりかご時代」　　　　　言語形成期前期
２歳～４歳　「子ども部屋時代」　　　　　　　〃
５歳～６歳　「遊び友達時代」　　　　　　　　〃
７歳～８歳　「学校友達時代前半」　　　　　　〃
９歳～13歳　「学校友達時代後半」　　　言語形成期後期

□

　学生がよく「何で英語を勉強しなければならないのですか？」と聞いてくるが、「英語をしっかり勉強して、科学技術を振興して、今度は戦争に勝とう！」と話している。(^^;

　本気にして「教官はアメリカ嫌いだ」「アメリカ人を馬鹿にするな」と授業アンケート（Teaching Evaluation）に書かれてメマイしたが…。

□

　グロータース神父の文章は『言語』1978年10月号にあるが、千野栄一編『日本の名随筆　言語』（作品社1998）に再録されている。

　その後、西垣通　ジョナサン・ルイス『インターネットで日本語はどうなるか』（岩波書店2001）を読んだ。

　水村美苗『日本語の亡びるとき』（筑摩2008）も僕のいいたいことがほぼ網羅してあるので紹介しておく。

□言語／権力フォーラム

　2002年２月、語学を始めるのはいつがいいか文科省は脳科学から解明することに決めたという。

　脳の発達から見て、英語を学ぶのはいつがいい？－－子どもの脳の発達や仕組みの研究成果を教育に役立てる脳科学の新方針を文部科学省が固めた。これまでの脳科学は、神経細胞や遺伝子などの働きの解明を重視してきたが、今後は小中高校の教育現場にも助言できるようにする。新年度に準備を進め、０３年度から本格的に新領域に取り組む。

　大人は外国語を学ぶのに苦労するが、子どもには言語を容易に学べる特別な時期がある。子どものころの環境によっては、日本語と外国語を巧みに使いこなせるようになる人もいる。言語学習に関する子どもの脳の発達の仕組みがわかれば、もっと効率的に言語が学べる可能性がある。

　サルを使って子どものころの成育環境がその後にどう影響するか調べたり、ものまねロボットを応用して乳幼児の行動の発達を調べたり、という研究テーマも検討中だ。

　「教育工学への応用」を脳科学の目標の一つにし、小中高校や成人で、各教科を学ぶのに最も効果的な時期や内容、情報化教育へのあり方にも助言できるようにする。

　脳科学が本当に救世主になるだろうか？それほど脳のことは分かっていないし、脳のことが分かっても外国語を教えて、それが下手な影響を与えないという保証はまったくない。

　市川力『英語を子どもに教えるな』（中公新書ラクレ）は親が留意すべき10のポイントとして次の項目をあげている。

学習の開始時期にこだわるな
脳の世界は謎だらけ、教材・教授法に惑わされるな
親子の「対話の質」を高めよう
「聞く力」「質問する力」を鍛えよう
「読み聞かせ」で「聞く力」「読む力」を養おう
子どもの「感性」を磨こう
子どもの「選択力」を育もう
子どもの「リサーチ力」を高めよう
外国人との「生きた交流」を体験させよう
英語力は一生かけて身につけるものと覚悟する

　2006年に安倍晋三内閣が誕生した。伊吹文明文科相は「英語必修化の必要がない」と述べ、「おいしいケーキや和菓子は余裕があれば食べればいい」と、小学校での英語必修化について述べた。基本的に体を維持していくうえで大切なのは「たんぱく質やでんぷん質」と、国語などの基礎教科の重要性を訴えた。さらに、それらが「十分体に摂取されてなお、余裕があれば食べればいい」と強調した。国際的な感覚を磨いたり、外国人に触れて文化的な違いを学習したりしている現状は是認しつつ、「アルファベットから会話を教えるというのであれば、最低限の日本語の素養をマスターしてからでいいのでは」と述べた。また、３歳まで英国で暮らした自分の子どもを例に、「（日本に）帰って１カ月たったら、全然しゃべれなくなった」とも述べた。

　その通りだと思う。子どもが英語を話せた瞬間、親は天才！だと喜ぶが、アッと言う間に忘れてしまうのだ。ただ、これでまた現場が混乱する…。

　多言語社会を理解するためにはアフリカの今の状況を知るべきである。

※米ユニシスの問題に関して正確にはyomoyomoさんの以下の文章に詳しい。

http://www1.neweb.ne.jp/wa/yamdas/column/technique/gif2png.html

□あるある大辞典（英会話）

□母と子の新聞

◆

徹夜は余りしなくなった留学生さんからのメール

“バイリンガル”のすすめ、読みました.　おもしろかった。
ホント、セミリンガルは複雑な心境です.でも私は日本語が好きです.
日本語は世界で一番きれいで、視覚に訴える言語ではないかと
（、と言ってもそんなに世界の言葉を知ってるわけではないけど）、信じています.アメリカや西欧に騙されないで（人聞き悪い？）欲しい、
隣の芝生は青く見えるけど、やっぱり自分ちが1番過しやすいでしょう｡
福田恒存（つねあり？）さん訳のShakespeareなんか日本の古典が英語の古典をうまく伝えてる、と思う、日本語って凄いなって思った、
何でも対応できるじゃんって.歴史在って良かったなー、
古典勉きょ－して良かったな－って思った.
そーゆー文化とかを知るためとか目的をはっきりさせて勉強しないと
なかなか習い事は難しいと思う.どうして自国語で勝負しないのかなって、
せっかく先祖が中国語などから使いやすい言葉を編み出して、
外来語とかも作っちゃって、完璧に近いんじゃないのかなって思うのになー.
もっと自信もって欲しいなー、良い所いっぱいあるから.
他の国を見てそう気付く事は多いかもしれない、
でも気付いてない人に頭ごなしに英語を習わせても、
英語やアメリカの奴隷になっちゃいそーでやだなー。
なんて、久し振りにダラダラ書いてしまいました.では。
もうちょっとアメリカで頑張ります.
帰りたいけど.ちゃんと卒業して、ちゃんと認められてから.

　　　　　

　　　　